منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
موقع يا حسين  
موقع يا حسين
الصفحة الرئيسية لموقع يا حسين   قسم الفيديو في موقع يا حسين   قسم القرآن الكريم (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم اللطميات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم مجالس العزاء (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم الأدعية والزيارات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم المدائح الإسلامية (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم البرامج الشيعية القابلة للتحميل في موقع يا حسين
العودة   منتديات يا حسين > الحوار الإسلامي > عقائد، سيرة وتاريخ
اسم المستخدم
كلمة المرور
التّسجيل الأسئلة الشائعة قائمة الأعضاء التقويم البحث مواضيع اليوم جعل جميع المنتديات مقروءة

المشاركة في الموضوع
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع طريقة العرض
قديم 15-05-2014, 05:43 PM
جاسم ابو علي1 جاسم ابو علي1 غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 89792

تاريخ التّسجيل: Sep 2010

المشاركات: 2,088

آخر تواجد: 23-02-2017 10:45 PM

الجنس:

الإقامة:

Thumbs up رسول الله (ص) يرتجي من الله ان يصلح بالحسن بين امته المتنازعه (تحقق وسمي عام الجماعه)

حديث ربما ينير الله به قلوب المتنازعين المتناحرين
فى عصرنا هذا ويجمعنا كما جمعهم مسبقا الحسن رضي الله عنه باخبار من رسول الله و برجاء وتمنى وحب من رسول الله ان يفعل الله ذلك

ليسقط بينهم الخوارج الذين لم يرضهم الاجتماع مع معاويه وترك الامر له ويسقط كل من يمشي على خطى هؤلاء الخوارج فى عدم رضاهم بما فعله الحسن وعدم رضاهم بترك الامر لمعاويه

ونذكر بان ما فعله الحسن كان ما يتمناه ويترجاه الرسول من الله حيث يقول


لعل الله أن يصلح به


الحديث مش بس صحيح بل متواتر عند جمهور المسلمين


الحديث

( ‏إن ابني هذا سيد ‏ ‏ولعل الله أن يصلح به بين فئتين من المسلمين عظيمتين.)


============================

وهى كقولنا (لعل الله يستجيب لنا ) ترجي وتمني ومحبة ان يفعل الله ذلك


وهنا كذالك هنا قول الرسول (ص) (((لعل الله ان يصلح به))) ترجي وتمني ومحبة ان يفعل الله ذلك

فلعل هنا هى لترجي فى الامر المحبوب (لعل الله ان يصلح به)


وقد تحقق الامر كمى تمنى واحب رسول الله ان يفعل الله ذلك حتى سمي ذلك بعام الجماعه




======================


وهذا الحديث متواتر عند جمهور المسلمين

فقد رواه

البخاري رحمه الله في صحيحه (2557،3430،3536،6692)


ورواه أحمد في مسنده (20408،20466 ،20517 ،20535 )

والترمذي في سننه

والنسائي في الكبرى

والبيهقي في سننه

والبزار في مسنده

والطبراني في معاجمه

وابن حبان في صحيحه

والحميدي في مسنده

والطياليسي في مسنده

وابن أبي شيبة في المصنف

وعبد الرزاق في مصنفه وغيرهم كثير !!


============

كتب الشيعه


مناقب آل أبي طالب - ابن شهر آشوب - ج 3 - ص 185

مدينة المعاجز - السيد هاشم البحراني - ج 3 - ص 256

بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 43 - ص 298

مستدرك سفينة البحار - الشيخ علي النمازي الشاهرودي - ج 5 - ص 281

إعلام الورى بأعلام الهدى - الشيخ الطبرسي - ج 1 - ص 412

كشف الغمة - ابن أبي الفتح الإربلي - ج 2 - ص 142 - 143وما بعدها



ننتظر تعليق الاخوه الشيعه هداهم الله وجعلهم امه وسطيه كاهل السنه

التوقيع :


الرد مع إقتباس
قديم 15-05-2014, 05:59 PM
جاسم ابو علي1 جاسم ابو علي1 غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 89792

تاريخ التّسجيل: Sep 2010

المشاركات: 2,088

آخر تواجد: 23-02-2017 10:45 PM

الجنس:

الإقامة:

فلعل هنا هى لترجي فى الامر المحبوب (لعل الله ان يصلح به)


وقد تحقق الامر كمى تمنى واحب رسول الله ان يفعل الله ذلك حتى سمي بعام الجماعه













التوقيع :


الرد مع إقتباس
قديم 15-05-2014, 07:26 PM
الصورة الرمزية لـ الصحيفةالسجادية
الصحيفةالسجادية الصحيفةالسجادية غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 105764

تاريخ التّسجيل: Nov 2013

المشاركات: 6,319

آخر تواجد: 23-06-2018 12:49 AM

الجنس: ذكر

الإقامة:

بالعفل قد تم واصلح الامام الحسن عليه السلام بين فئتين الواقع هو اصلح بين قبيلتين في الجزيرة العربية لا اصحاب الشام كما تظنون . تامل

التوقيع :
بسم الله الرحمن الرحيم
لا اله الا الله
محمد رسول الله
علي ولي الله
اللهم صل على محمد وال محمد
لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين

-----------
عزيزي القارئ كل ما تجده من كتابات في هذا الموقع وغيره وفي كل المواضيع هي مجرد كتابات لذا لا تنقلها ولا تتعب نفسك هي ليست اكثر من مجرد كتابات الا ان تخرج بكتاب لانك قد تنقل شي والصواب خلافه فافهم فانا شخصياً لا اوافق ابداً على كل ما كتبته في هذا الموقع وغيره انما مجرد بحوث قيد التطوير والبحث متى ما خرجت بكتاب مطبوع فهناك يكون النقاش والسلام



منتديات

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=217022


جمع مواضيع

http://www.yahosein.com/vb/showthrea...49#post2186349

نود اعلامكم ان حساب العضو الصحيفة السجادية على الفيسبوك تم تعطيله
و لا توجد عودة قريب للمنتديات و نعتذر لكل من قصرنا بحقه نلتمس منكم العذر
والسماح

العضو الصحيفة السجادية غادر المنتدى





الرد مع إقتباس
قديم 15-05-2014, 08:39 PM
حميد الغانم حميد الغانم غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 99211

تاريخ التّسجيل: Mar 2012

المشاركات: 9,800

آخر تواجد: اليوم 02:07 PM

الجنس:

الإقامة:

‏إن ابني هذا سيد ‏ ‏ولعل اللهأن يصلح به بين فئتين من المسلمين عظيمتين.)

شنو هاي يا جاسم
يصلح لنفسه وهو قائد الجيش المقاتل لمعاوية
وكيف فسرتها هكذا يا جاسم
وثانيا
هذا ابن رسول الله
فما حكم من حارب ابن رسول الله
وثالثا
هذا سيد وما حكم بقية الناس بوجود السادة مثل معاوية
يررررررررررررررررفع
لمزيد من الصفع
حميد الغانم

الرد مع إقتباس
قديم 15-05-2014, 11:06 PM
علي ذو الشوكة علي ذو الشوكة غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 86771

تاريخ التّسجيل: May 2010

المشاركات: 3,007

آخر تواجد: 09-03-2018 07:17 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: العراق

ماالذي تريد قوله اخينا في الله مانتيجة قولك هل تريد القول ان معاوية حين جاء بالحرب لينتزع خلافة المسلمين منهم انه على حق ام انه خارج على الجماعة

ان فعل الامام هو ادخال اهل الشام في الجماعة بعد ان اخرجهم منها معاوية حيث اطاعوه
اذا للامام الحسن الفضل كله على اهل الشام حيث تنازل هو عن خلافة المسلمين من اجل ادخال اهل الشام في الجماعة التي خرجوا منها . وهذا هو الاصلاح الذي قام به الامام ودعى له النبي ان يفعله الامام في امته ان يدخل في الامة من كان خارج عنها حتى ولو ادى ان يخسر الخلافة . فاطاغوت طاغوت وان تزيا بزي الخليفة . فامؤمن لاينخدع بذلك الزي الكاذب المغصوب .

الرد مع إقتباس
قديم 15-05-2014, 11:18 PM
الصورة الرمزية لـ الصحيفةالسجادية
الصحيفةالسجادية الصحيفةالسجادية غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 105764

تاريخ التّسجيل: Nov 2013

المشاركات: 6,319

آخر تواجد: 23-06-2018 12:49 AM

الجنس: ذكر

الإقامة:

الصلح حدث بين قبيلتين والامام الحسن عليه السلام هو من اصلح وكان في الجزيرة لم يكن مع اصحاب الشام اطلاقاً

التوقيع :
بسم الله الرحمن الرحيم
لا اله الا الله
محمد رسول الله
علي ولي الله
اللهم صل على محمد وال محمد
لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين

-----------
عزيزي القارئ كل ما تجده من كتابات في هذا الموقع وغيره وفي كل المواضيع هي مجرد كتابات لذا لا تنقلها ولا تتعب نفسك هي ليست اكثر من مجرد كتابات الا ان تخرج بكتاب لانك قد تنقل شي والصواب خلافه فافهم فانا شخصياً لا اوافق ابداً على كل ما كتبته في هذا الموقع وغيره انما مجرد بحوث قيد التطوير والبحث متى ما خرجت بكتاب مطبوع فهناك يكون النقاش والسلام



منتديات

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=217022


جمع مواضيع

http://www.yahosein.com/vb/showthrea...49#post2186349

نود اعلامكم ان حساب العضو الصحيفة السجادية على الفيسبوك تم تعطيله
و لا توجد عودة قريب للمنتديات و نعتذر لكل من قصرنا بحقه نلتمس منكم العذر
والسماح

العضو الصحيفة السجادية غادر المنتدى





الرد مع إقتباس
قديم 16-05-2014, 12:41 AM
جاسم ابو علي1 جاسم ابو علي1 غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 89792

تاريخ التّسجيل: Sep 2010

المشاركات: 2,088

آخر تواجد: 23-02-2017 10:45 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
ماالذي تريد قوله اخينا في الله مانتيجة قولك هل تريد القول ان معاوية حين جاء بالحرب لينتزع خلافة المسلمين منهم انه على حق ام انه خارج على الجماعة


اول تصحيح لك اخى الفاضل: ان ما حصل بين علي ومعاويه هو على دم عثمان وليس ولاية امر المؤمنين لمن تكون

ولذلك يقول على فى تهج البلاغه


وَكَانَ بَدْءُ أَمْرِنَا أَنَّا الْتَقَيْنَا وَالْقَوْمُ مِنْ أَهْلِ الشَّامِ، وَالظَّاهِرُ أَنَّ رَبَّنَا وَاحِدٌ(1)، وَنَبِيَّنَا وَاحِدٌ، وَدَعْوَتَنَا فِي الاِْسْلاَمِ وَاحِدَةٌ، لاَ نَسْتَزِيدُهُمْ فِي الاِْيمَانِ(2) باللهِ وَالتَّصْدِيقِ بِرَسُولِهِ(صلى الله عليه وآله)، وَلاَ يَسْتَزِيدُونَنَا، الاَْمْرُ وَاحِدٌ، إِلاَّ مَا اخْتَلَفْنَا فِيهِ مِنْ دَمِ عُثْمانَ، وَنَحْنُ مِنْهُ بَرَاءٌ!

ثاميا - اما سؤالك الحق مع من فانت تعلم ان اهل السنه ترى الصواب مع الخليفه الرابعه علي عليه السلام والرضوان

تقول

إقتباس:
ان فعل الامام هو ادخال اهل الشام في الجماعة بعد ان اخرجهم منها معاوية حيث اطاعوه


ياخي انت تعلم ان الصلح لم يتم الا بين الحسن ومعاويه فكيف تريد الغاء قائد الفئه الاخرى
ثم ان الحسن من ادخل اتباعه مع اهل الشام وليس العكس اذ ان الامر اصبح فى يد اهل الشام حيث صارة الولايه لقائدهم اي قائد اهل الشام معاويه




التوقيع :


الرد مع إقتباس
قديم 16-05-2014, 12:42 AM
جاسم ابو علي1 جاسم ابو علي1 غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 89792

تاريخ التّسجيل: Sep 2010

المشاركات: 2,088

آخر تواجد: 23-02-2017 10:45 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: الصحيفةالسجادية
الصلح حدث بين قبيلتين والامام الحسن عليه السلام هو من اصلح وكان في الجزيرة لم يكن مع اصحاب الشام اطلاقاً



التوقيع :


الرد مع إقتباس
قديم 16-05-2014, 01:15 AM
علي ذو الشوكة علي ذو الشوكة غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 86771

تاريخ التّسجيل: May 2010

المشاركات: 3,007

آخر تواجد: 09-03-2018 07:17 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: العراق

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: جاسم ابو علي1


اول تصحيح لك اخى الفاضل: ان ما حصل بين علي ومعاويه هو على دم عثمان وليس ولاية امر المؤمنين لمن تكون

ولذلك يقول على فى تهج البلاغه


وَكَانَ بَدْءُ أَمْرِنَا أَنَّا الْتَقَيْنَا وَالْقَوْمُ مِنْ أَهْلِ الشَّامِ، وَالظَّاهِرُ أَنَّ رَبَّنَا وَاحِدٌ(1)، وَنَبِيَّنَا وَاحِدٌ، وَدَعْوَتَنَا فِي الاِْسْلاَمِ وَاحِدَةٌ، لاَ نَسْتَزِيدُهُمْ فِي الاِْيمَانِ(2) باللهِ وَالتَّصْدِيقِ بِرَسُولِهِ(صلى الله عليه وآله)، وَلاَ يَسْتَزِيدُونَنَا، الاَْمْرُ وَاحِدٌ، إِلاَّ مَا اخْتَلَفْنَا فِيهِ مِنْ دَمِ عُثْمانَ، وَنَحْنُ مِنْهُ بَرَاءٌ!

ثاميا - اما سؤالك الحق مع من فانت تعلم ان اهل السنه ترى الصواب مع الخليفه الرابعه علي عليه السلام والرضوان

تقول



ياخي انت تعلم ان الصلح لم يتم الا بين الحسن ومعاويه فكيف تريد الغاء قائد الفئه الاخرى
ثم ان الحسن من ادخل اتباعه مع اهل الشام وليس العكس اذ ان الامر اصبح فى يد اهل الشام حيث صارة الولايه لقائدهم اي قائد اهل الشام معاويه


مجيئه لحرب الحسن (ع) ايضا الطلب بدم عثمان لماذا الكذب يااخي
انا لذي اصحح لك فلا تذهب مع هوى الاخرين معاوية اراد الخلافة تحت مسمى الطلب بدم عثمان .
لأنه اذا كان الصواب مع الامام علي كما تعترف فالكفر مع معاوية (حرب اكلت المسلمين سقطت بسببها الدماء لأن معاوية اراد الخلافة لنفسه واتخذ من الطلب بدم عثمان ذريعة لشن الحرب على الامام . والامام واحد من الاف الصحابة من المهاجرين والانصار الذين شهدوا مقتل عثمان لما لايذهب الى المدينة حيث قتل عثمان ويعرف من قتله ويدخل الى القضاء هناك ويقيم الدعوة عليهم .

ليس المهم من القائد وتحت من تكون الامة تحت قائد ظالم ام تحت قائد مؤمن المهم ان تكون في جماعة دينها واحد غير مختلف في اصوله او فروعه ولو كما فقط .خاصة وان هذا القائد يريد من الخلافة الدنيا وليس خلافة الدين فالامام الحسن عرف ان الامة ستقع في تفرقة ويضيع الدين كله ان لم يسلم الخلافة لمغتصبها بأسم الصلح رغم ان الخلافة لمعاوية بطلت من اول يوم حيث اعلن انه لن يفي للحسن بشروطه .
اذا فالامام ادخل اهل الشام الجماعة ولو كان قائدهم ظالممغتصب لخلافتهم .

الرد مع إقتباس
قديم 16-05-2014, 01:29 AM
جاسم ابو علي1 جاسم ابو علي1 غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 89792

تاريخ التّسجيل: Sep 2010

المشاركات: 2,088

آخر تواجد: 23-02-2017 10:45 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: علي ذو الشوكة
مجيئه لحرب الحسن (ع) ايضا الطلب بدم عثمان لماذا الكذب يااخي
.

اخى كيف اكذب وانا ادعم قولى بالنصوص هداك الله بس



إقتباس:
لأنه اذا كان الصواب مع الامام علي كما تعترف فالكفر مع معاوية (حرب اكلت المسلمين سقطت بسببها الدماء

هذه طريقه الغلاه فى علي ضد خصومه كما طريقة المفرطين الخوارج فى خصومهم فقد كفرو علي ايضا لكون ازهق دماء المسلمين بنفس الطريقه التى تذكرها الان ولكن اهل السنه وسطيه بين الغلاه والنواصب وياخذون بقول الله

( وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ ..)

التوقيع :


الرد مع إقتباس
قديم 16-05-2014, 09:51 AM
علي ذو الشوكة علي ذو الشوكة غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 86771

تاريخ التّسجيل: May 2010

المشاركات: 3,007

آخر تواجد: 09-03-2018 07:17 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: العراق

لا اخينا بارك الله فيك
جيئه لحرب الحسن ونزع الخلافة تكفي لدلالة على خروج اهل الشام ومعاوية عن الجماعة وامام الجماعة فهام خارجين عن الاسلام بخروجهم عن الجماعة .
إقتباس:
هذه طريقه الغلاه فى علي ضد خصومه كما طريقة المفرطين الخوارج فى خصومهم فقد كفرو علي ايضا لكون ازهق دماء المسلمين بنفس الطريقه التى تذكرها الان ولكن اهل السنه وسطيه بين الغلاه والنواصب وياخذون بقول الله

( وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ ..)

الحق واحد ليس بين بين اما حق واما باطل وليس بينهما ثالث
والاية تتعلق بالمؤمنين وقد نزلت في الانصار وهم يعترفون بأمام الجماعة وهو النبي غير خارجين عليهم بحرب اذا فهم مؤمنين .
اما جماعة معاوية فهم بخروجهم للحرب خرجوا عن الجماعة وقاتلوا امامهم فهم غير مؤمنين والاية لاتتعلق بهم فهذا من باب خلط الحق بالباطل .
لأنهم خرجوا عن الجماعة اذا فهم غير مؤمنين ولأنهم خرجوا عن الجماعة فقد خلعوا ربقة الاسلام من اعناقهم اذا فهم كفار .
هذه هي النتيجة الحقه
فأن كان عندك من رد عليها بحيث ترد الحجة بالحجة فهات بارك الله فيكم وهداكم لطريق محمد وآل محمد
لا طريق هواك وطريق ابائك

الرد مع إقتباس
قديم 16-05-2014, 03:06 PM
جاسم ابو علي1 جاسم ابو علي1 غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 89792

تاريخ التّسجيل: Sep 2010

المشاركات: 2,088

آخر تواجد: 23-02-2017 10:45 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: علي ذو الشوكة
لا اخينا بارك الله فيك
جيئه لحرب الحسن ونزع الخلافة تكفي لدلالة على خروج اهل الشام ومعاوية عن الجماعة وامام الجماعة فهام خارجين عن الاسلام بخروجهم عن الجماعة .


الحق واحد ليس بين بين اما حق واما باطل وليس بينهما ثالث
والاية تتعلق بالمؤمنين وقد نزلت في الانصار وهم يعترفون بأمام الجماعة وهو النبي غير خارجين عليهم بحرب اذا فهم مؤمنين .
اما جماعة معاوية فهم بخروجهم للحرب خرجوا عن الجماعة وقاتلوا امامهم فهم غير مؤمنين والاية لاتتعلق بهم فهذا من باب خلط الحق بالباطل .
لأنهم خرجوا عن الجماعة اذا فهم غير مؤمنين ولأنهم خرجوا عن الجماعة فقد خلعوا ربقة الاسلام من اعناقهم اذا فهم كفار .
هذه هي النتيجة الحقه
فأن كان عندك من رد عليها بحيث ترد الحجة بالحجة فهات بارك الله فيكم وهداكم لطريق محمد وآل محمد
لا طريق هواك وطريق ابائك

ولا شك يا عزيزي ان المتقاتلين فيهم من هو على حق والاخر ليس كذلك ولكن الله سماهم مؤمنين

اما قولك بانه كفر لانه خلع ربقة الاسلام: فهذا خطاء منك لان هذه الكلامه لا تعنى الكفر


قال صاحب كتاب عون المعبود: معناه: من فارق جماعة المسلمين وخرج عليهم فإنه يكون بذلك قد ضل وتاه والربقة ما يوضع في رقبة البعير من أجل حفظه وربطه به أو تربط الدابة به حتى لا تذهب وتضيع، وإذا انفلتت تلك الربقة التي ربطت بها فإنها تضيع وتذهب عن صاحبها، فيكون الذي خرج من الجماعة بمثابة تلك الدابة التي كانت محاطة بسياج الجماعة، ولما خرجت صارت عرضة للضياع وللتلف، وهذا لا يدل على الكفر ولكن يدل على أن من خرج وقاتل فإنه يستحق أن يقاتل. أما من شذ وخرج عن جماعة المسلمين بتكوينه جماعة أو حزباً فإنها تعمل الاحتياطات التي تمنع من شره. انتهى.

========

ثم اضع تنبيه:

بان الموضوع ليس مع من الحق او عن وقت الاختلاف والتنازع

بل عن بعد هذا التنازع وفى تحقق ارادة ورجاء الرسول ان يصلح الله بين هذه الفئيتين


فهنا قول الرسول (ص) (((لعل الله ان يصلح به))) ترجي وتمني ومحبة ان يفعل الله ذلك

وهى كقولنا (لعل الله ان يستجيب لنا ) ترجي وتمني ومحبة ان يفعل الله ذلك

فلعل هنا هى لترجي فى الامر المحبوب (لعل الله ان يصلح به)


فلو كانت الفئه الثانية ليست مؤمنه لطالب الرسول بقتالها

كما هنا فى الخوارج:فأينما لقيتموهم فاقتلوهم، فإن في قتلهم أجراً لمن قتلهم يوم القيامة " صحيح البخاري

فلماذا لم يقل الرسول فيهم كما قال فى هؤلاء الخوار ان كانو كفار حسب فهمك


فهذا دليل واضح فى بيان ايمانهم وان اخلافاتهم ليست فى كفر احدهم ولذلك تمنى ان يصلح بينهم الله

التوقيع :


الرد مع إقتباس
قديم 16-05-2014, 04:48 PM
علي ذو الشوكة علي ذو الشوكة غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 86771

تاريخ التّسجيل: May 2010

المشاركات: 3,007

آخر تواجد: 09-03-2018 07:17 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: العراق

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: جاسم ابو علي1
ولا شك يا عزيزي ان المتقاتلين فيهم من هو على حق والاخر ليس كذلك ولكن الله سماهم مؤمنين

اما قولك بانه كفر لانه خلع ربقة الاسلام: فهذا خطاء منك لان هذه الكلامه لا تعنى الكفر


قال صاحب كتاب عون المعبود: معناه: من فارق جماعة المسلمين وخرج عليهم فإنه يكون بذلك قد ضل وتاه والربقة ما يوضع في رقبة البعير من أجل حفظه وربطه به أو تربط الدابة به حتى لا تذهب وتضيع، وإذا انفلتت تلك الربقة التي ربطت بها فإنها تضيع وتذهب عن صاحبها، فيكون الذي خرج من الجماعة بمثابة تلك الدابة التي كانت محاطة بسياج الجماعة، ولما خرجت صارت عرضة للضياع وللتلف، وهذا لا يدل على الكفر ولكن يدل على أن من خرج وقاتل فإنه يستحق أن يقاتل. أما من شذ وخرج عن جماعة المسلمين بتكوينه جماعة أو حزباً فإنها تعمل الاحتياطات التي تمنع من شره. انتهى.

========

ثم اضع تنبيه:

بان الموضوع ليس مع من الحق او عن وقت الاختلاف والتنازع

بل عن بعد هذا التنازع وفى تحقق ارادة ورجاء الرسول ان يصلح الله بين هذه الفئيتين


فهنا قول الرسول (ص) (((لعل الله ان يصلح به))) ترجي وتمني ومحبة ان يفعل الله ذلك

وهى كقولنا (لعل الله ان يستجيب لنا ) ترجي وتمني ومحبة ان يفعل الله ذلك

فلعل هنا هى لترجي فى الامر المحبوب (لعل الله ان يصلح به)


فلو كانت الفئه الثانية ليست مؤمنه لطالب الرسول بقتالها

كما هنا فى الخوارج:فأينما لقيتموهم فاقتلوهم، فإن في قتلهم أجراً لمن قتلهم يوم القيامة " صحيح البخاري

فلماذا لم يقل الرسول فيهم كما قال فى هؤلاء الخوار ان كانو كفار حسب فهمك


فهذا دليل واضح فى بيان ايمانهم وان اخلافاتهم ليست فى كفر احدهم ولذلك تمنى ان يصلح بينهم الله

لقد نسيت التعليق على الاية بأنها لا تنطبق عليهم ولا تتعلق بهم فهم ليسوا مؤمنين لخروجهم على جماعة المؤمنين .
من يخرج على الجماعة ليس مؤمن لأنه خرج عن الجماعة وجاء لهم لقتالهم لينزع الخلافة منهم وهذا هو حال معاوية ومعه اهل الشام على اقلها مع الحسن (ع) فصالحه الامام على التنازل له منعا للحرب
خلي على قولك انهم ليسوا كفارا لأنهم مسلمين وهذا لانختلف فيه لكنهم ضلالا بغاة خارجين عن الملة والجماعة خالعين لربقة الاسلام من اعناقهم من مات منهم مات ميته جاهلية لأنه لم يعرف امامه الحق بل قاتل امام الجماعة الحق واستمر بأعتبار معاوية امام حقا وهو لم يعلم ان معاوية لم يفي للحسن بشروطه فأمامته وخلافته باطلة من اول يوم حيث اعلن في اليوم الذي ترك فيه مجلس الامام الحسن في مسجد الكوفة انه (قد اعطى للحسن شروطا وكلها اضها تحت قدمي ) لا افي له بشيء منها .

الرد مع إقتباس
قديم 16-05-2014, 05:21 PM
حميد الغانم حميد الغانم غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 99211

تاريخ التّسجيل: Mar 2012

المشاركات: 9,800

آخر تواجد: اليوم 02:07 PM

الجنس:

الإقامة:

ليش الوهابية يخافون من حميد الغانم بحيث ما يجاوبون ولا مشاركة ويجيبون على بقية المشاركات
مثال حي هو جاسم امامكم صاحب الموضوع
هررررررررررررررب
ويرفع لمزيد من الصفع
حميد الغانم

الرد مع إقتباس
قديم 16-05-2014, 05:41 PM
جاسم ابو علي1 جاسم ابو علي1 غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 89792

تاريخ التّسجيل: Sep 2010

المشاركات: 2,088

آخر تواجد: 23-02-2017 10:45 PM

الجنس:

الإقامة:

ذكرت لك بيان ان من فارق الجماعه لا يكفر فراجع قولى اخى


ونظر الى ما بعد التنازع

لماذا الرسول (ص) يامر بقتال الخوارج بينما فيما حصل بين علي ومعاويه يقول ‏ ‏(ولعل الله أن يصلح به بين فئتين من المسلمين عظيمتين)

فهنا قول الرسول (ص) (((لعل الله ان يصلح به))) ترجي وتمني ومحبة ان يفعل الله ذلك

وهى كقولنا (لعل الله ان يستجيب لنا ) ترجي وتمني ومحبة ان يفعل الله ذلك

فلعل هنا هى لترجي فى الامر المحبوب (لعل الله ان يصلح به)


فلو كانت الفئه الثانية ليست مؤمنه ولا مرضية عند الرسول كالخوارج لطالب الرسول بقتالها





التوقيع :


الرد مع إقتباس
قديم 16-05-2014, 06:19 PM
علي ذو الشوكة علي ذو الشوكة غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 86771

تاريخ التّسجيل: May 2010

المشاركات: 3,007

آخر تواجد: 09-03-2018 07:17 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: العراق

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: جاسم ابو علي1
ذكرت لك بيان ان من فارق الجماعه لا يكفر فراجع قولى اخى


ونظر الى ما بعد التنازع

لماذا الرسول (ص) يامر بقتال الخوارج بينما فيما حصل بين علي ومعاويه يقول ‏ ‏(ولعل الله أن يصلح به بين فئتين من المسلمين عظيمتين)

فهنا قول الرسول (ص) (((لعل الله ان يصلح به))) ترجي وتمني ومحبة ان يفعل الله ذلك

وهى كقولنا (لعل الله ان يستجيب لنا ) ترجي وتمني ومحبة ان يفعل الله ذلك

فلعل هنا هى لترجي فى الامر المحبوب (لعل الله ان يصلح به)


فلو كانت الفئه الثانية ليست مؤمنه ولا مرضية عند الرسول كالخوارج لطالب الرسول بقتالها



وانا نزلت على قولك ولم اكفرهم قلت لك انهم مسلمين ولكنهم ليسو مؤمنين بل هم خرجوا على جماعة المؤمنين .
ويبقى انهم ضلالا خاجين عن الجماعة وامام الجماعة قد فكوا ربقة الاسلام من اعناقهم ومن مات منهم مات ميتة جاهلية

وقول الرسول لابأس به يعني انه تمنى ان يقوم الامام بأدخال اهل الشام في الجماعة التي خرجوا منها فقد ادخلهم الامام بطاعته حين استجابوا لأمره في الصلح فنزلوا عند رغبة الامام واطاعوه وبتلك الطاعة دخلوا في الجماعة جماعة المسلمين .
وهذا لايعني ان معاوية اصبح اماما لهم بل عليهم بعد ان نقض معاوية الصلح ان يرجعوا الى امامهم الحسن (ع )

التوقيع : ( عليا مولانا ولا مولى لهم )
رسول الله ينصب عليا مكانه من بعده ويقيمه مقامه فيهم
(اولستم تشهدون اني اولى بكل مؤمن من نفسه ؟ قالوا : بلى قال
:فمن كنت مولاه فان عليا مولاه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه )
وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ شَيْئًا وَلَا يَهْتَدُونَ () وَمَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا كَمَثَلِ الَّذِي يَنْعِقُ بِمَا لَا يَسْمَعُ إِلَّا دُعَاءً وَنِدَاءً صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لَا يَعْقِلُونَ ()
{هَاأَنْتُمْ هَؤُلَاءِ جَادَلْتُمْ عَنْهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فَمَنْ يُجَادِلُ اللَّهَ عَنْهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَمْ مَنْ يَكُونُ عَلَيْهِمْ وَكِيلًا (}
{وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلَا هُدًى وَلَا كِتَابٍ مُنِيرٍ (8) ثَانِيَ عِطْفِهِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ لَهُ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَنُذِيقُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَذَابَ الْحَرِيقِ )

الرد مع إقتباس
قديم 16-05-2014, 06:30 PM
جاسم ابو علي1 جاسم ابو علي1 غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 89792

تاريخ التّسجيل: Sep 2010

المشاركات: 2,088

آخر تواجد: 23-02-2017 10:45 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: علي ذو الشوكة
وانا نزلت على قولك ولم اكفرهم قلت لك انهم مسلمين ولكنهم ليسو مؤمنين بل هم خرجوا على جماعة المؤمنين .
ويبقى انهم ضلالا خاجين عن الجماعة وامام الجماعة قد فكوا ربقة الاسلام من اعناقهم ومن مات منهم مات ميتة جاهلية

وقول الرسول لابأس به يعني انه تمنى ان يقوم الامام بأدخال اهل الشام في الجماعة التي خرجوا منها فقد ادخلهم الامام بطاعته حين استجابوا لأمره في الصلح فنزلوا عند رغبة الامام واطاعوه وبتلك الطاعة دخلوا في الجماعة جماعة المسلمين .
وهذا لايعني ان معاوية اصبح اماما لهم بل عليهم بعد ان نقض معاوية الصلح ان يرجعوا الى امامهم الحسن (ع )

امام عليهم معهم لهم المهم اصبح امام او ولى امر عليهم

فلماذا يا ترى احب النبي ان يحصل صلح بين هذه الفئتين وسماها عظيمين... بينما مع الخوارج طالب بقتالهم ؟؟؟

لماذا ؟



التوقيع :


الرد مع إقتباس
قديم 16-05-2014, 07:56 PM
علي ذو الشوكة علي ذو الشوكة غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 86771

تاريخ التّسجيل: May 2010

المشاركات: 3,007

آخر تواجد: 09-03-2018 07:17 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: العراق

لماذا الاصرار على الخطأ وانت تعلم لقد بطلت خلافته حين لم يفي بشروط الصلح واعلن انها تحت قدميه .
والتمنى قلت لك ماهو هو ادخال الامة في الجماعة التى خرجهم معاوية منها .

التوقيع : ( عليا مولانا ولا مولى لهم )
رسول الله ينصب عليا مكانه من بعده ويقيمه مقامه فيهم
(اولستم تشهدون اني اولى بكل مؤمن من نفسه ؟ قالوا : بلى قال
:فمن كنت مولاه فان عليا مولاه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه )
وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ شَيْئًا وَلَا يَهْتَدُونَ () وَمَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا كَمَثَلِ الَّذِي يَنْعِقُ بِمَا لَا يَسْمَعُ إِلَّا دُعَاءً وَنِدَاءً صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لَا يَعْقِلُونَ ()
{هَاأَنْتُمْ هَؤُلَاءِ جَادَلْتُمْ عَنْهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فَمَنْ يُجَادِلُ اللَّهَ عَنْهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَمْ مَنْ يَكُونُ عَلَيْهِمْ وَكِيلًا (}
{وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلَا هُدًى وَلَا كِتَابٍ مُنِيرٍ (8) ثَانِيَ عِطْفِهِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ لَهُ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَنُذِيقُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَذَابَ الْحَرِيقِ )


آخر تعديل بواسطة علي ذو الشوكة ، 16-05-2014 الساعة 08:05 PM.
الرد مع إقتباس
قديم 16-05-2014, 10:11 PM
جاسم ابو علي1 جاسم ابو علي1 غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 89792

تاريخ التّسجيل: Sep 2010

المشاركات: 2,088

آخر تواجد: 23-02-2017 10:45 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: علي ذو الشوكة
لماذا الاصرار على الخطأ وانت تعلم لقد بطلت خلافته حين لم يفي بشروط الصلح واعلن انها تحت قدميه .
والتمنى قلت لك ماهو هو ادخال الامة في الجماعة التى خرجهم معاوية منها .

كيف معاويه اخرجهم من الجماعه وهم اجتمعو اصلا عليه

ثم ان الصلح تم حتى قبض معاويه ولم يخرج عليه احد فهو عام الجماعه فى ضل حكم معاويه

ولذلك قولك خالف الصلح فانه لم يرجع فيه التنازع والاختلاف بل بقية امنية وارادة الرسول فى اجتماعهم حتى مات معاويه

اما عدم تقيد معاويه بالشروط لمن اتفق معه فان من عقد معه الاتفاق قد مات قبل معاويه

وكان معاويه يجزل العطايه لاهل البيت ويكرمهم كما روتة ذلك الشيعه فى كتبهم

التوقيع :


الرد مع إقتباس
قديم 16-05-2014, 11:13 PM
علي ذو الشوكة علي ذو الشوكة غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 86771

تاريخ التّسجيل: May 2010

المشاركات: 3,007

آخر تواجد: 09-03-2018 07:17 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: العراق

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: جاسم ابو علي1

كيف معاويه اخرجهم من الجماعه وهم اجتمعو اصلا عليه

ثم ان الصلح تم حتى قبض معاويه ولم يخرج عليه احد فهو عام الجماعه فى ضل حكم معاويه

ولذلك قولك خالف الصلح فانه لم يرجع فيه التنازع والاختلاف بل بقية امنية وارادة الرسول فى اجتماعهم حتى مات معاويه

اما عدم تقيد معاويه بالشروط لمن اتفق معه فان من عقد معه الاتفاق قد مات قبل معاويه

وكان معاويه يجزل العطايه لاهل البيت ويكرمهم كما روتة ذلك الشيعه فى كتبهم

مالك يارجل تتخبط في قولك
متى اجتموا عليه قبل الصلح ام بعده
قبل الصلح كان امام الجماعة هو الحسن ومعاوية ومن معه خارجين عن الجماعة وامامهم قل اجب نعم او لا ؟
معاوية اعلن انه لايفي للحسن بشروطه ولا يفي بعقد الصلح بعد ان فارق مجلس الحسن وقبل الخروج من الكوفة اعلن انه لايفي للحسن وهنا بطلت خلافة معاوية . لأن من شروط العقد هو الايفاء به والا بطل . اجب بنعم او لا

كن واضحا مع نفسك تبغي الحق وارادة الحق ولو عليها لايهمك في الله قول الحق لن يأتي معاوية يجادل عنك يوم القيامة كل نفس تأتي تجادل عن نفسها . ويوم ئذن يتبرأ الذين اتبعوا من الذين انبعوا

التوقيع : ( عليا مولانا ولا مولى لهم )
رسول الله ينصب عليا مكانه من بعده ويقيمه مقامه فيهم
(اولستم تشهدون اني اولى بكل مؤمن من نفسه ؟ قالوا : بلى قال
:فمن كنت مولاه فان عليا مولاه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه )
وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ شَيْئًا وَلَا يَهْتَدُونَ () وَمَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا كَمَثَلِ الَّذِي يَنْعِقُ بِمَا لَا يَسْمَعُ إِلَّا دُعَاءً وَنِدَاءً صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لَا يَعْقِلُونَ ()
{هَاأَنْتُمْ هَؤُلَاءِ جَادَلْتُمْ عَنْهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فَمَنْ يُجَادِلُ اللَّهَ عَنْهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَمْ مَنْ يَكُونُ عَلَيْهِمْ وَكِيلًا (}
{وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلَا هُدًى وَلَا كِتَابٍ مُنِيرٍ (8) ثَانِيَ عِطْفِهِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ لَهُ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَنُذِيقُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَذَابَ الْحَرِيقِ )


آخر تعديل بواسطة علي ذو الشوكة ، 16-05-2014 الساعة 11:17 PM.
الرد مع إقتباس
المشاركة في الموضوع

يمكن للزوار التعليق أيضاً وتظهر مشاركاتهم بعد مراجعتها



عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع
بحث في هذا الموضوع:
 
بحث متقدم
طريقة العرض

قوانين المشاركة
لا بإمكانك إضافة موضوع جديد
بإمكانك إضافة مشاركات جديدة
لا بإمكانك إضافة مرفقات
لا بإمكانك تعديل مشاركاتك

كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح
الإنتقال السريع :


جميع الأوقات بتوقيت بيروت. الساعة الآن » [ 06:03 PM ] .
 

تصميم وإستضافة الأنوار الخمسة © Anwar5.Net

E-mail : yahosein@yahosein.com - إتصل بنا - سجل الزوار

Powered by vBulletin