منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
موقع يا حسين  
موقع يا حسين
الصفحة الرئيسية لموقع يا حسين   قسم الفيديو في موقع يا حسين   قسم القرآن الكريم (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم اللطميات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم مجالس العزاء (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم الأدعية والزيارات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم المدائح الإسلامية (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم البرامج الشيعية القابلة للتحميل في موقع يا حسين
العودة   منتديات يا حسين > الحوار الإسلامي > عقائد، سيرة وتاريخ
اسم المستخدم
كلمة المرور
التّسجيل الأسئلة الشائعة قائمة الأعضاء التقويم البحث مواضيع اليوم جعل جميع المنتديات مقروءة

المشاركة في الموضوع
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع طريقة العرض
قديم 12-05-2014, 01:57 PM
أبو عبد الرحمان أبو عبد الرحمان غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 105341

تاريخ التّسجيل: Aug 2013

المشاركات: 252

آخر تواجد: 02-07-2015 11:39 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: ايهاب الموسوي


انت جاهل وهذه مصيبة
قول جمهور العلماء أي في عدم اسقاط الحد
فان تزوج الزاني الزانية او اشترى الزاني أمه
فالحد لاحق به
وهذا هو قول الجمهور
خالف ابو حنيفة ذلك
نعم
فقال أنه لا حد عليه ولكن قال بالتعزير
والتعزير عقوبة تصل الى القتل ينفذها الحاكم في غياب النص بالحد

هل فهمت ؟

وشكرا لك على تجاهل الموضوع واقرارك أن التمتع بالعاهرات والزانيات والفاجرات من دين محمد وآل محمد عندكم
هذا ان لم يكن نشرا للدعارة ..
بحكم انه لا اشهار ولا شهود ولا ولي امر ولا وراثة ولا احصان ولا ملاعنة ... في المتعة كما في الزنا أيضا
فماهو الفرق بين الدعارة وبين ما يفتي به إمامك المعصوم باسم الإسلام والإسلام منكم بريء ؟؟

كيف تقولون بحلية نكاح العاهرة والزانية والله يقول وَالزَّانِيَةُ لَا يَنْكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ.
؟
فأنتم يا روافض إما زناة وإما مشركين
أنا أقول بالاثنين وألقى الله بما أقول

الرد مع إقتباس
قديم 12-05-2014, 02:31 PM
ايهاب الموسوي ايهاب الموسوي غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 106087

تاريخ التّسجيل: Dec 2013

المشاركات: 1,324

آخر تواجد: 03-11-2016 02:51 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: أبو عبد الرحمان
انت جاهل وهذه مصيبة
قول جمهور العلماء أي في عدم اسقاط الحد
فان تزوج الزاني الزانية او اشترى الزاني أمه
فالحد لاحق به
وهذا هو قول الجمهور
خالف ابو حنيفة ذلك
نعم
فقال أنه لا حد عليه ولكن قال بالتعزير
والتعزير عقوبة تصل الى القتل ينفذها الحاكم في غياب النص بالحد

هل فهمت ؟

وشكرا لك على تجاهل الموضوع واقرارك أن التمتع بالعاهرات والزانيات والفاجرات من دين محمد وآل محمد عندكم
هذا ان لم يكن نشرا للدعارة ..
بحكم انه لا اشهار ولا شهود ولا ولي امر ولا وراثة ولا احصان ولا ملاعنة ... في المتعة كما في الزنا أيضا
فماهو الفرق بين الدعارة وبين ما يفتي به إمامك المعصوم باسم الإسلام والإسلام منكم بريء ؟؟

كيف تقولون بحلية نكاح العاهرة والزانية والله يقول وَالزَّانِيَةُ لَا يَنْكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ.
؟
فأنتم يا روافض إما زناة وإما مشركين
أنا أقول بالاثنين وألقى الله بما أقول

[center]
لا حد على من وطأ أمه أو ابنته!!
( إن أبا حنيفة لم ير الزنا إلا مطارفة* أما لو كان فيه عطاء و استئجار فليس زنا



التوقيع :
عن الكميت بن زيد الأسدي: «يا سيدي (الإمام الباقر عليه السلام) أسألك عن مسألة، وكان متكئا فاستوى جالسا وكسر في صدره وسادة، ثم قال: سل؛ فقال: أسألك عن الرجلين؟ (ابو بكر وعمر) فقال: يا كميت ابن زيد ما أهريق في الإسلام محجمة من دم ولا اكتسب مال من غير حله، ولا نكح فرج حرام إلا وذلك في أعناقهما إلى يوم القيامة، حتى يقوم قائمنا، ونحن معاشر بني هاشم نأمر كبارنا وصغارنا بسبهما والبراءة منهما». (بحار الأنوار ج 47 ، ص 323).

الرد مع إقتباس
قديم 12-05-2014, 02:34 PM
ايهاب الموسوي ايهاب الموسوي غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 106087

تاريخ التّسجيل: Dec 2013

المشاركات: 1,324

آخر تواجد: 03-11-2016 02:51 PM

الجنس:

الإقامة:

لا حد على من استأجر الزانية ليزني بها


التوقيع :
عن الكميت بن زيد الأسدي: «يا سيدي (الإمام الباقر عليه السلام) أسألك عن مسألة، وكان متكئا فاستوى جالسا وكسر في صدره وسادة، ثم قال: سل؛ فقال: أسألك عن الرجلين؟ (ابو بكر وعمر) فقال: يا كميت ابن زيد ما أهريق في الإسلام محجمة من دم ولا اكتسب مال من غير حله، ولا نكح فرج حرام إلا وذلك في أعناقهما إلى يوم القيامة، حتى يقوم قائمنا، ونحن معاشر بني هاشم نأمر كبارنا وصغارنا بسبهما والبراءة منهما». (بحار الأنوار ج 47 ، ص 323).

الرد مع إقتباس
قديم 12-05-2014, 02:36 PM
ايهاب الموسوي ايهاب الموسوي غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 106087

تاريخ التّسجيل: Dec 2013

المشاركات: 1,324

آخر تواجد: 03-11-2016 02:51 PM

الجنس:

الإقامة:

لا حد على من استأجر الزانية ليزني بها
لا حد على من استأجر الزانية ليزني بها
لا حد على من استأجر الزانية ليزني بها
لا حد على من استأجر الزانية ليزني بها
لا حد على من استأجر الزانية ليزني بها
لا حد على من استأجر الزانية ليزني بها
لا حد على من استأجر الزانية ليزني بها
لا حد على من استأجر الزانية ليزني بها



التوقيع :
عن الكميت بن زيد الأسدي: «يا سيدي (الإمام الباقر عليه السلام) أسألك عن مسألة، وكان متكئا فاستوى جالسا وكسر في صدره وسادة، ثم قال: سل؛ فقال: أسألك عن الرجلين؟ (ابو بكر وعمر) فقال: يا كميت ابن زيد ما أهريق في الإسلام محجمة من دم ولا اكتسب مال من غير حله، ولا نكح فرج حرام إلا وذلك في أعناقهما إلى يوم القيامة، حتى يقوم قائمنا، ونحن معاشر بني هاشم نأمر كبارنا وصغارنا بسبهما والبراءة منهما». (بحار الأنوار ج 47 ، ص 323).

الرد مع إقتباس
قديم 12-05-2014, 03:45 PM
أبو عبد الرحمان أبو عبد الرحمان غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 105341

تاريخ التّسجيل: Aug 2013

المشاركات: 252

آخر تواجد: 02-07-2015 11:39 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
لا حد على من استأجر الزانية ليزني بها
لأن العقد شبهة عند ابي حنيفة رحمه الله
والصحيح عند الجمهور أن عليه الحد
لكن هل أبا حنيفة أباح الفعل ؟
الجواب لا
أو أن تأتي بدليل أنه يبيحه ولا يستنكره
فالفعل حرام بالاجماع ولكن هل تدرأ الشبهة الحد ام لا
فهذا شذ عنه البعض
لكن لم يحللوا استئجار الزانية
فأبو حنيفة أخطأ لكن لم يأمر باستئجار الزانية

الرد مع إقتباس
قديم 12-05-2014, 04:07 PM
المعتمد في التاريخ المعتمد في التاريخ غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 4075

تاريخ التّسجيل: Jan 2003

المشاركات: 8,261

آخر تواجد: اليوم 02:18 AM

الجنس:

الإقامة: America

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: أبو عبد الرحمان
الآية كاملة
الذي أفتى هو إمامك المعصوم ومن افتى بالكراهة من مراجعك فهذا جيد لكنه لم يقل يحرم بل قال يجوز
أريد أقوال علمائي في المسألة بالحرف الواحد
فتاوينا افتح لها مواضيع منفردة

يقول تعالى أن الزانية لا ينكحها الا زاني أو مشرك واذا بكم تجيزون التمتع بالزانية باسم محمد وآل محمد
فأنت بين زاني أو مشرك غير مؤمن

طالع نكاح ألأم الأخت
وهل يفطر نكاح البعير مع الإنزال...

راجع أقوال علمائك ثم تعال وتفلسف...

هذا الزواج قائم بعد استكمال الشروط..
العدة وما شابه.
وليس على الرجل التحري هل أكملت المرأة العدة أم لا
فهذا من واجباتها...

التوقيع :
بسم الله الرحمن الرحيم
1- ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا من شهد بالحق وهم يعلمون
(86) الزخرف
2- يا ايها الذين امنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم قد يئسوا من الاخرة كما يئس الكفار من اصحاب القبور (14) الممتحنة
3-اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَٰهًا وَاحِدًا ۖ لَّا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۚ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ ........التوبة
.

فَإِذَا نَزَلَ بِسَاحَتِهِمْ فَسَاءَ صَبَاحُ الْمُنْذَرِينَ

الرد مع إقتباس
قديم 12-05-2014, 04:09 PM
المعتمد في التاريخ المعتمد في التاريخ غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 4075

تاريخ التّسجيل: Jan 2003

المشاركات: 8,261

آخر تواجد: اليوم 02:18 AM

الجنس:

الإقامة: America

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: أبو عبد الرحمان
لأن العقد شبهة عند ابي حنيفة رحمه الله
والصحيح عند الجمهور أن عليه الحد
لكن هل أبا حنيفة أباح الفعل ؟
الجواب لا
أو أن تأتي بدليل أنه يبيحه ولا يستنكره
فالفعل حرام بالاجماع ولكن هل تدرأ الشبهة الحد ام لا
فهذا شذ عنه البعض
لكن لم يحللوا استئجار الزانية
فأبو حنيفة أخطأ لكن لم يأمر باستئجار الزانية

نكاح المحارم حرام
وهذا يقول أن هناك شبهة؟؟؟
حلوة هذه

التوقيع :
بسم الله الرحمن الرحيم
1- ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا من شهد بالحق وهم يعلمون
(86) الزخرف
2- يا ايها الذين امنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم قد يئسوا من الاخرة كما يئس الكفار من اصحاب القبور (14) الممتحنة
3-اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَٰهًا وَاحِدًا ۖ لَّا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۚ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ ........التوبة
.

فَإِذَا نَزَلَ بِسَاحَتِهِمْ فَسَاءَ صَبَاحُ الْمُنْذَرِينَ

الرد مع إقتباس
قديم 12-05-2014, 04:44 PM
م9 م9 غير متصل
محرر في المنتدى العقائدي
 

رقم العضوية : 30884

تاريخ التّسجيل: Jul 2006

المشاركات: 2,611

آخر تواجد: اليوم 12:15 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: أبو عبد الرحمان
ا
؟
فأنتم يا روافض إما زناة وإما مشركين
أنا أقول بالاثنين وألقى الله بما أقول
الا لعنة الله عليك
وتقول تلقى الله بها
فمثلك حري بالطرد يا مسخ


الرد مع إقتباس
قديم 12-05-2014, 04:46 PM
علي ذو الشوكة علي ذو الشوكة غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 86771

تاريخ التّسجيل: May 2010

المشاركات: 3,007

آخر تواجد: 09-03-2018 07:17 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: العراق

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: أبو عبد الرحمان


نكاح متعة الحج ... نعم أحسنت
على كل حال بما أنها ليست زوجة كما تقول
وأنا أوافقك
لأنها لا تَرث ولا تحصَن ولا تلاعَن... ولا أي شيء
فهذه لا تسمى زوجة
قال تعالى
﴿ 4 ﴾ وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ ﴿ 5 ﴾ إِلَّا عَلَىٰ أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ ﴿ 6 ﴾ فَمَنِ ابْتَغَىٰ وَرَاءَ ذَٰلِكَ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْعَادُونَ ﴿ 7 ﴾
المؤمن يحفظ فرجه
الا على
الزوجة
أو ملك اليمين
والمتمتعة ليست بزوجة
فتدخل في قوله تعالى

فَمَنِ ابْتَغَىٰ وَرَاءَ ذَٰلِكَ

لقد احترق موضوعك الذي دخلت به
وها انت تدخل من باب اخر وهو شرعية المتعة ام عدم شرعيتها اليس كذلك
المتعة تدخل تحت مسمى ملك اليمين لأن النكاح اتى بالمال لأن ملك اليمين هو ماملكت امر ه ونكاحه اما بالمال او بالقوة او بالهيبة والجاه وهو نكاح الهبة الخاص بالرسول مثل الجارية المشتراة فهي ملكت بالمال والغزية من بلاد المشركين المحاربين ملك يمين بالقوة ونكاح الهبة ملك يمين لأنه حصل بقوة الرغبة الهيبة والجاه عند رسول الله (ص) فكل نكاح غير نكاح الزواج يدخل تحت مسمى ملك اليمين والمتمتعة ملك نكاحها بالمال فهي تدخل تحت مسمى ملك اليمين هذا جواب من باب والجواب الاخر من باب النسخ ان صح التعبير في الايات التالية لأنه يحل ما وراء ذلك بعد ان حرم ماوراء ذلك والتحليل جاء بسورة مدنية هي سورة النساء
{وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُمْ مَا وَرَاءَ ذَلِكُمْ أَنْ تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُمْ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا (24)} [النساء: 24]

الرد مع إقتباس
قديم 12-05-2014, 07:01 PM
وهج الإيمان وهج الإيمان غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 85283

تاريخ التّسجيل: Apr 2010

المشاركات: 25,977

آخر تواجد: اليوم 07:49 AM

الجنس: أنثى

الإقامة:

النكاح المقصود هو للزانيه التائبه فلاخلاف لديكم أنتم أيضآ بإباحة ذلك بعد الاستبراء
‏جاء في الموسوعة الفقهية : ‏" اخْتَلَفَ الْفُقَهَاءُ فِي جَوَازِ نِكَاحِ الرَّجُلِ الْعَفِيفِ بِالْمَرْأَةِ الزَّانِيَةِ أَوْ الْمَرْأَةِ الْعَفِيفَةِ بِالرَّجُلِ ‏الزَّانِي , ‏فَذَهَبَ جُمْهُورُ الْفُقَهَاءِ إلَى أَنَّ زِنَا الرَّجُلِ لَا يُحَرِّمُهُ عَلَى الْمَرْأَةِ الْعَفِيفَةِ، وَأَنَّ زِنَا الْمَرْأَةِ لَا ‏يُحَرِّمُهَا عَلَى الرَّجُلِ الْعَفِيفِ , وَذَهَبَ ‏الْحَنَابِلَةُ إلَى أَنَّهُ إذَا زَنَتْ الْمَرْأَةُ لَمْ يَحِلَّ لِمَنْ يَعْلَمْ ذَلِكَ ‏نِكَاحُهَا إلَّا بِشَرْطَيْنِ : أَحَدِهِمَا : انْقِضَاءُ عِدَّتِهَا , وَالثَّانِي : أَنْ تَتُوبَ مِنْ ‏الزِّنَا


اسم المفتي : لجنة الإفتاء

الموضوع : حكم زواج الزاني من المرأة التي زنا بها

رقم الفتوى : 2758

التاريخ : 16-12-2012

التصنيف : شروط النكاح

نوع الفتوى : بحثية


السؤال :



هل يجوز زواج الزاني من المرأة التي زنا بها؟

الجواب :


الحمد لله، والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله
الزنا كبيرة من أبشع الذنوب التي توجب التوبة والاستغفار، ولكن ليس من شروط الزواج أن تكون الزوجة لم ترتكب الفاحشة، فتلك معصية كبيرة تحاسب عليها بين يدي الله عز وجل، ولكن ذلك لا يحرم زواجها مطلقا، سواء من الزاني أو من غيره، كما ذهب إليه جماهير العلماء من الحنفية والمالكية والشافعية، وإنما اشترط المالكية انقضاء العدة بعد الزنا قبل زواجه بها. ينظر "المغني" (7/ 140).
وأما قوله عز وجل: (الزَّانِي لَا يَنْكِحُ إِلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لَا يَنْكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ) النور/3، فقد ذهب الإمام الشافعي رحمه الله إلى أنها منسوخة، ونقل عن سعيد بن المسيب أن الآية منسوخة بقوله تعالى: (وَأَنْكِحُوا الْأَيامى مِنْكُمْ) النور/32، والمسألة فيها خلاف وكلام طويل لأهل العلم، يمكن مراجعته في كتب التفسير وكتب الأحكام.
يقول الإمام الماوردي رحمه الله: "الرجل إذا زنى بامرأة فيحل له أن يتزوجها. وهو قول جمهور الصحابة والفقهاء. ودليلنا قوله تعالى بعد ذكر المحرمات من ذوات الأنساب: (وَأُحِلَّ لَكُمْ مَا وَرَاءَ ذَلِكُمْ) النساء/24. فكان على عمومه في العفيفة والزانية؛ ولأنه منتشر في الصحابة بالإجماع، وروي ذلك عن أبي بكر وعمر وابن عمر وابن عباس وجابر، فروي عن أبي بكر رضي الله عنه قال: إذا زنى رجل بامرأة لم يحرم عليه نكاحها. وروي عن عمر رضي الله عنه جلد زانيين الحد، وحرص أن يجمع بينهما. وروي عن ابن عباس: أنه سئل أيتزوج الزاني بالزانية؟ فقال: نعم، لو سرق رجل من كرم عنبا أكان يحرم عليه أن يشتريه، فهذا قول من ذكرنا، ولم يصح عن غيرهم خلافه، فصار إجماعا" انتهى باختصار من "الحاوي الكبير" (9/ 189).
ولا يخفى أن هذا الحكم خاص بتراضي الطرفين، ولا يعفيهما من عقوبة المعصية إذا ثبتت عليهما بالبينة أو الاعتراف، ولكن المقصود بيان صحة زواج كل منهما بعد ذلك، ولا ينبغي أن تكون المعصية سببًا في إغلاق باب الحلال مطلقا، كي لا يكون ذلك سببًا في كثرة الفجور وامتهان الزنا حين يعلم الزاني أنه لا يحل له الزواج بعد ذلك.
وفي كل الأحوال فإن زواج الرجل بمن زنا بها يتم بالتراضي بينهما وبموافقتها وموافقة وليها، ولا يتم رغمًا عنها بحكم القانون لإعفائه من العقوبة، وحق كل منهما أن يرفض ذلك الزواج، أما العقوبة الشرعية فإذا توفرت شروطها فإنها تحل بالزانيين، سواء تزوجا بعد ذلك أم لا.
ومن تزوج بفتاة -مسلمة أو غير مسلمة- وعلم يقينا أنها تقع في الفاحشة الظاهرة بعد زواجه بها، ثم صارحها ولم تتب أو ترتدع، فهذه يجب عليه طلاقها؛ كي لا يدنس عرضه وذريته، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: (لا يدخل الجنة ديوث) رواه أبو داود الطيالسي.
أما الاغتصاب فهو أعظم جرمًا وأشد خطرًا؛ لما فيه من هتك الحرمات، والتعدي على الطاهرات، ويجب إيقاع العقوبة الرادعة على المغتصب، سواء على سبيل الحد أم على سبيل التعزير، وتزويجه ممن اغتصبها مكافأة له على جريمته، ولا يقر ذلك عرف ولا شرع ولا قانون. والله أعلم.

ولو خير الانسان بين الزنا بالزانيه او نكاحها فماذا يختار ؟

ولما لانجدكم تضعون هذا الحديث :

محمد بن يعقوب ، عن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن محمد بن إسماعيل قال : سأل رجل أبا الحسن الرضا عليه‌السلام وأنا أسمع عن رجل يتزوج المرأة متعة ويشترط عليها أن لا يطلب ولدها ـ إلى أن قال : ـ فقال : لا ينبغي لك أن تتزوج إلا بمؤمنة أو مسلمة ، فإن الله عز وجل يقول : ( الزاني لا ينكح إلا زانية أو مشركة والزانية لا ينكحها إلا زان أو مشرك وحرم ذلك على المؤمنين )





وليس كل من زنت وعرفت بالزنا هي مريده له فقد تكون غافله

فتوى من مركز الفتوى :
سألت سابقا هل يوجد فرق بين المتزوجة وغير المتزوجة إذا زنت وهي مجبرة بسبب التعرض للتهديد بالقتل أو التعذيب أو غير ذلك، وتمت إحالتي على فتاوى سابقة، ولم أفهم. وعنيت بسؤالي هل يوجد إثم في ذلك على المتزوجة دون غير المتزوجة ؟



الإجابــة
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فلم نجد بين أهل العلم من فرق في انتفاء الإثم عن المرأة المجبرة على الزنا بين المتزوجة وغير المتزوجة.‏ قال الموفق في المغني :"فَصْلٌ: وَلَا حَدَّ عَلَى مُكْرَهَةٍ فِي قَوْلِ عَامَّةِ أَهْلِ الْعِلْمِ. رُوِيَ ذَلِكَ عَنْ عُمَرَ، وَالزُّهْرِيِّ، ‏وَقَتَادَةَ، وَالثَّوْرِيِّ، وَالشَّافِعِيِّ، وَأَصْحَابِ الرَّأْيِ. وَلَا نَعْلَمُ فِيهِ مُخَالِفًا" ثم ذكر خمسة أدلة لانتفاء الحد والإثم عن ‏المكرهة كلها تشمل المتزوجة وغير المتزوجة على السواء فمن ذلك :‏
‏1ـ ِقَوْلِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «عُفِيَ لِأُمَّتِي عَنْ الْخَطَأِ، وَالنِّسْيَانِ، وَمَا اُسْتُكْرِهُوا عَلَيْهِ» . ‏ولفظ الأمة يعم الجميع.‏
‏2ـ َوعَنْ عَبْدِ الْجَبَّارِ بْنِ وَائِلٍ عَنْ أَبِيهِ «أَنَّ امْرَأَةً اُسْتُكْرِهَتْ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏‏- فَدَرَأَ عَنْهَا الْحَدَّ» . رَوَاهُ الْأَثْرَمُ. ‏
‏3 ـ قَالَ [الأثرم] : وَأُتِيَ عُمَرُ بِإِمَاءٍ مِنْ إمَاءِ الْإِمَارَةِ، اسْتَكْرَهَهُنَّ غِلْمَانٌ مِنْ غِلْمَانِ الْإِمَارَةِ، فَضَرَبَ الْغِلْمَانَ، ‏وَلَمْ يَضْرِبْ الْإِمَاءَ. ‏
‏4ـ وَرَوَى سَعِيدٌ بِإِسْنَادِهِ عَنْ طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ: قَالَ: أُتِيَ عُمَرُ بِامْرَأَةٍ قَدْ زَنَتْ، فَقَالَتْ: إنِّي كُنْت نَائِمَةً، فَلَمْ ‏أَسْتَيْقِظْ إلَّا بَرْجَلٍ قَدْ جَثَمَ عَلَيَّ. فَخَلَّى سَبِيلَهَا، وَلَمْ يَضْرِبْهَا. ‏
وهذه الأدلة لم يُستفصل فيها عن حال المرأة من حيث العزوبة والزوجية ، وأهل العلم يقولون : ترك الاستفصال في مقام الاحتمال يفيد ‏العموم في المقال ، فشمل المتزوجة وغير المتزوجة على السواء.‏
‏5ـ وَلِأَنَّ هَذَا شُبْهَةٌ، وَالْحُدُودُ تُدْرَأُ بِالشُّبُهَاتِ. والإكراه شبهة تستوي فيها المتزوجة وغير المتزوجة.‏
‏6ـ قال شيخ الإسلام في "الفتاوى الكبرى": إن المكرهة على الزنا وشرب الخمر معفو ‏عنها، لقوله تعالى: ‏‏{ وَمَنْ يُكْرِهُّنَّ فَإِنَّ اللَّهَ مِنْ بَعْدِ إِكْرَاهِهِنَّ غَفُورٌ رَحِيمٌ} (النور: 33).‏اهـ فلم يفرق بين متزوجة وغير المتزوجة، فدل ‏بإطلاقه على استوائهما في الإعذار.‏
والذي وقفنا عليه من التفريق هو في جانب الرجل، فقد ذكر كثير من أهل العلم أنه إذا أكره على الزنا بالمتزوجة لم يجز له ذلك، ويجب عليه الرضا بالقتل دون الإقدام على هذا الفعل، بينما إكراهه بالقتل على الزنا بغير المتزوجة يبيح له فعله إذا كانت المرأة طائعة. جاء في حاشية الصاوي على الشرح الصغير، من كتب المالكية: قوله : [أو الزنا بمكرهة ] إلخ : حاصله أنه إذا قال لك ظالم : إن لم تزن بفلانة قتلتك فلا يجوز الزنا بها ، ويجب عليه الرضا بقتل نفسه إذا كانت تلك المرأة مكرهة أو طائعة ذات زوج أو سيد ، أما لو كانت طائعة ولا زوج لها ولا سيد ، فيجوز بخوف القتل كما تقدم في الشارح. اهـ
والله أعلم.


التوقيع :

إعرف الحق تعرف أهله
كتبي الإلكترونية على الميديا فاير :

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=226146

الرد مع إقتباس
قديم 12-05-2014, 10:21 PM
محب الغدير 2 محب الغدير 2 غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 105910

تاريخ التّسجيل: Nov 2013

المشاركات: 11,117

آخر تواجد: 06-09-2017 09:49 AM

الجنس: ذكر

الإقامة:

إقتباس:
الثالث أيضا اقر بما جاء في الموضوع فأحرقه لقوله بان المتعة ليست زواجا أصلا
أين قلت هذا يا كذاب ؟

التوقيع :
تم ترك هذا المعرف لأجل غير مُسمىً ، وصاحبه ليس مسؤولاً عمى كُتِب باسمه لتغير الكثير من آرائه
وتم التواصل مع الأخ قنبر لحذف بعض المواضيع لكن لم يرد ،
من أهم المواضيع التي صاحب هذا المعرف لا علاقة له بها الآن :
1-الفتنة الشيرازية الخامنئية .
2-ما يخالف التقية .
3-الشيخ ياسر الحبيب .
وكل موضوع مكتوب تحت اسم هذا المعرف خصيصا هذه المواضيع فصاحبه ليس مسؤولاً عنه

الرد مع إقتباس
قديم 06-06-2014, 01:12 AM
اسماعيل محمد اسماعيل محمد غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 105600

تاريخ التّسجيل: Oct 2013

المشاركات: 381

آخر تواجد: 03-07-2015 02:51 AM

الجنس:

الإقامة:

جاء في كتاب المصنف لابن ابي شيبة :





( 9 ) حدثنا يزيد بن هارون قال : أنا حماد بن سلمة عن عبد الكريم عن عبد الله بن عبيد بن عمير عن ابن عباس قال :


جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : إن عندي امرأة أحب [ ص: 316 ] الناس إلي ، وإنها لا تمنع يد لامس ، قال : طلقها قال لا أصبر عنها ، قال : فاستمتع بها .






http://www.islamweb.net/newlibrary/d...=10&ID =1512‏

الرد مع إقتباس
قديم 06-06-2014, 02:06 AM
مالك العنزي مالك العنزي غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 106622

تاريخ التّسجيل: Mar 2014

المشاركات: 319

آخر تواجد: 01-05-2018 06:42 PM

الجنس:

الإقامة:

غريب كيف تستدلون من كتب اهل السنة وكأن علمائنا قالوا بجواز المتعة بالزانية
فهل تمتع الزانية يختلف عن الزنى الذي تمارسه ؟ الجواب لا
هل زواج الزانية الشرعي يختلف عن الزنى ؟ نعم طبعا
فاين المقارنة اصلا
ثم اهل السنة لا يجيزون الزواج الشرعي من دون توبة الزانية

الرد مع إقتباس
قديم 06-06-2014, 02:07 AM
مالك العنزي مالك العنزي غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 106622

تاريخ التّسجيل: Mar 2014

المشاركات: 319

آخر تواجد: 01-05-2018 06:42 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: اسماعيل محمد
جاء في كتاب المصنف لابن ابي شيبة :





( 9 ) حدثنا يزيد بن هارون قال : أنا حماد بن سلمة عن عبد الكريم عن عبد الله بن عبيد بن عمير عن ابن عباس قال :


جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : إن عندي امرأة أحب [ ص: 316 ] الناس إلي ، وإنها لا تمنع يد لامس ، قال : طلقها قال لا أصبر عنها ، قال : فاستمتع بها .






http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=1521&idto=1521&bk_no=10&ID =1512‏
ماذا قصد رسول الله من قوله استمتع بها ؟

الرد مع إقتباس
قديم 06-06-2014, 03:12 AM
الصورة الرمزية لـ الكرار حيدر 99
الكرار حيدر 99 الكرار حيدر 99 غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 105482

تاريخ التّسجيل: Sep 2013

المشاركات: 1,233

آخر تواجد: 29-12-2016 05:12 PM

الجنس: ذكر

الإقامة:

يبدو أن المسخ رجع بمعرف آخر كما تعودنا كالضب اذا أدخل جحرا خرج من جحر غيره

التوقيع :
عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) أنه قال : لا تصحبوا أهل البدع ولا تجالسوهم فتصيروا عند الناس كواحد منهم ، قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : المرء على دين خليله وقرينه . (الكافي:2/ 375)

الرد مع إقتباس
قديم 06-06-2014, 03:42 AM
اسماعيل محمد اسماعيل محمد غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 105600

تاريخ التّسجيل: Oct 2013

المشاركات: 381

آخر تواجد: 03-07-2015 02:51 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: مالك العنزي
ماذا قصد رسول الله من قوله استمتع بها ؟





ما يقصده واضح :




الكتب » المصنف » كتاب النكاح » في الرجل يرى امرأته تفجر أو يبلغه ذلك يطؤها أم لا



http://library.islamweb.net/newlibra...=10&ID =1512?

الرد مع إقتباس
قديم 06-06-2014, 04:34 AM
اسماعيل محمد اسماعيل محمد غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 105600

تاريخ التّسجيل: Oct 2013

المشاركات: 381

آخر تواجد: 03-07-2015 02:51 AM

الجنس:

الإقامة:

في الرجل يرى امرأته تفجر أو يبلغه ذلك يطؤها أم لا ؟؟!!


آخر تعديل بواسطة اسماعيل محمد ، 06-06-2014 الساعة 04:36 AM.
الرد مع إقتباس
قديم 06-06-2014, 11:01 AM
مالك العنزي مالك العنزي غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 106622

تاريخ التّسجيل: Mar 2014

المشاركات: 319

آخر تواجد: 01-05-2018 06:42 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: اسماعيل محمد
في الرجل يرى امرأته تفجر أو يبلغه ذلك يطؤها أم لا ؟؟!!
لا اعرف لماذا تسخر من هذا
ولكن اجبني
في هذا الحديث الذي تستدل به ما المقصود استمتع بها ؟

الرد مع إقتباس
قديم 06-06-2014, 07:27 PM
اسماعيل محمد اسماعيل محمد غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 105600

تاريخ التّسجيل: Oct 2013

المشاركات: 381

آخر تواجد: 03-07-2015 02:51 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: مالك العنزي
لا اعرف لماذا تسخر من هذا
ولكن اجبني
في هذا الحديث الذي تستدل به ما المقصود استمتع بها ؟




اسخر لان عنوان الباب يقول في الرجل يرى امرأته تفجر) امامه ثم مع ذلك يرخصّ له الاستمتاع بها .



ولكن اجبني في هذا الحديث الذي تستدل به ما المقصود استمتع بها

_____


انا لا اعلم . اجبني انت .

الرد مع إقتباس
قديم 07-06-2014, 09:11 AM
جاسم ابو علي1 جاسم ابو علي1 غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 89792

تاريخ التّسجيل: Sep 2010

المشاركات: 2,088

آخر تواجد: 23-02-2017 10:45 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: مالك العنزي
لا اعرف لماذا تسخر من هذا
ولكن اجبني
في هذا الحديث الذي تستدل به ما المقصود استمتع بها ؟



قال الشيخ عماد الدين ابن كثير : حمل اللمس على الزنا بعيد جدا .
والأقرب حمله على : أن الزوج فهم منها أنها لا ترد من أراد منها السوء ، لا أنه تحقق وقوع ذلك منها بل ظهر ذلك بقرائن فأرشده الشارع إلى مفارقتها احتياطا ، فلما أعلمه أنه لا يقدر على فراقها لمحبته لها وأنه لا يصبر على ذلك فرخص له في ابقائها لأن محبته لها محققة ، ووقوع الفاحشة منها متوهم ، والله أعلم .

قال لامام احمد رحمه الله :
لم يكن ليأمره بإمساكها وهي تفجر
.


والمعنى : يمسكها ولا يطلقها.... جاء فى روايه اخرى بلفظ ( قَالَ : طَلِّقْهَا ، قَالَ : إِنِّي لاَ أَصْبِرُ عَنْهَا ، قَالَ : فَأَمْسِكْهَا)

التوقيع :



آخر تعديل بواسطة جاسم ابو علي1 ، 07-06-2014 الساعة 09:17 AM.
الرد مع إقتباس
المشاركة في الموضوع

يمكن للزوار التعليق أيضاً وتظهر مشاركاتهم بعد مراجعتها



عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع
بحث في هذا الموضوع:
 
بحث متقدم
طريقة العرض

قوانين المشاركة
لا بإمكانك إضافة موضوع جديد
بإمكانك إضافة مشاركات جديدة
لا بإمكانك إضافة مرفقات
لا بإمكانك تعديل مشاركاتك

كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح
الإنتقال السريع :


جميع الأوقات بتوقيت بيروت. الساعة الآن » [ 10:04 AM ] .
 

تصميم وإستضافة الأنوار الخمسة © Anwar5.Net

E-mail : yahosein@yahosein.com - إتصل بنا - سجل الزوار

Powered by vBulletin