منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
موقع يا حسين  
موقع يا حسين
الصفحة الرئيسية لموقع يا حسين   قسم الفيديو في موقع يا حسين   قسم القرآن الكريم (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم اللطميات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم مجالس العزاء (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم الأدعية والزيارات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم المدائح الإسلامية (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم البرامج الشيعية القابلة للتحميل في موقع يا حسين
العودة   منتديات يا حسين > الحوار الإسلامي > عقائد، سيرة وتاريخ
اسم المستخدم
كلمة المرور
التّسجيل الأسئلة الشائعة قائمة الأعضاء التقويم البحث مواضيع اليوم جعل جميع المنتديات مقروءة

المشاركة في الموضوع
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع طريقة العرض
قديم 16-12-2017, 11:12 AM
بيت الله بيت الله غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 110141

تاريخ التّسجيل: Sep 2016

المشاركات: 54

آخر تواجد: 12-01-2018 05:54 PM

الجنس:

الإقامة:

اليس الاصل بالاحاديث ان تعرض على كتاب فما وافقه اخذ به وما خالفه يضرب بها عرض الحائط
الستم تتغنون بهذه القاعدة
ثانيا ليس كل مايقوله الضعيفةيكون ضعيفاةفان وافقه طريق صحيح اخر صح حديثه وكان صادرا من فم النبي
وهذا الحديث وافقه طريقان صحيحان الاول القران وهو كاف لوحده لحث القران المؤمنين التمسك بسنة رسول الله وتهديدهم ان من لم يؤخذ بسنة الرسول ليس بمؤمن
والطريق الاخرةهو حديث العرباض بن ساريةةعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ كناية عن التمسك بهما
ثانيا ماورد من حديث جابر بن عبدالله فيه التمسك بكتاب الله والتوصية باهل البيت وليس فيه اي اشارة للتمسك بالعترة ابدا
ثالثا ماورد عندكم عنوالامام الباقر هو ان احاديثهم ( العترة) تعرض على سنة رسول الله فما وافق سنة رسول الله اخذ به وماخالفها ضرب به عرض الحائط
فكيف ناخذ باحاديث العترة واحاديث العترة تحتاج الى ان تعرض على السنة
لكنه التقليد الاعمى والعناد والتعصب واتباع الهوى يجعل البعض يشكك في شرعية سنة الرسول هل يؤخذ بها ام لايؤخذ بها

التوقيع : قال رجل للحسين بن علي (عليهما السلام):

يا ابن رسول الله أنا من شيعتكم...

قال (عليه السلام) :

(اتّقِ الله ولا تدّعِيَنّ شيئاً يقولُ الله لك كَذِبْتَ وفَجَرْتَ في دَعواكَ، إنّ شيعَتَنا من سَلُمَتْ قُلُوبُهُمْ مِن كلّ غِشٍّ وَغِلٍّ ودَغَلٍ، ولكن قُل أنا من مواليكُمْ ومن مُحبيكُم).

بحار الانوار ، المجلسي ،ج65 ، ص156

الرد مع إقتباس
قديم 16-12-2017, 12:45 PM
ابوامحمد ابوامحمد غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 105753

تاريخ التّسجيل: Nov 2013

المشاركات: 1,610

آخر تواجد: اليوم 08:30 PM

الجنس:

الإقامة:

العضو بيت
الحديث هذه صيغته (إني قد تركت فيكم الثقلين ، أحدهما أكبر من الآخر : كتاب الله عز وجل وعترتي أهل بيتي ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما ، فإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض)

ففيه الحث على التمسك بهم ، كما فيه دلالة على عصمتهم لا يفارقون القران الى يوم القيامة
والحديث مروي عن زيد بن الارقم بعدة طرق كافي لتواتره عن زيد بن الارقم
ومروي عن اكثر من ستة من الصحابة عنه صلى الله عليه وعلى اله وهو كافي لتواتره عنه صلى الله عليه وعلى اله
وها موجود في بحثي على هذا الرابط
http://abumhamed.blogspot.com/2014/0...-post.html?m=1

وفيه اشارة وبيان للصيغة التي رواها مسلم

والحديث (اني تارك فيكم امرين ما تمسكتم بهما لن تضلوا كتاب الله وعترتي)
حرفت عترتي الى سنتي
فلم يثبت هذا التحربف باي طريق صحيح
وانت تريد ان تصحح التحريف معتمد على ايات او احاديث تحث على الكتاب والسنة
هذا هو الغباء
واما احاديث الامام الباقر عليه السلام تريد ان تعرضها على كتاب الله وهم لا يفارقون كتاب الله ولا يخالفونه بقول بشهادة اللطيف الخبير ان كنت تؤمن باللطيف الخبير
نعم الروايات عنهم تعرض على كتاب الله لربما لم تكن عنهم

وانت صححت الحديث المحرف بحديث عليكم بسنتي وسنت الخلفاء المهديين الاائمة الراشدين
وفي هذا الحديث دلالة على التمسك بسنة رسول الله والائمة من اهل بيته
فالخلفاء المهديين والائمة الراشدين هم اثنا عشر من اهل بيت محمد صلى الله عليه وعلى اله

فملخص الكلام الحديث
(إني قد تركت فيكم الثقلين ، أحدهما أكبر من الآخر : كتاب الله عز وجل وعترتي أهل بيتي ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما ، فإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض)
الحديث صحيح متواتر مقطوع بصحته
وفيه دلالة على امامتهم ووجوب التمسك بهم وعصمتهم فهم حملة الدين لا غيرهم
فكل من يقلل من شان الحديث او يحرفه فهو جاحد بسنة رسول الله وامره
في قلبه زيغ وحقد على اهل بيت رسول الله

الرد مع إقتباس
قديم 16-12-2017, 12:54 PM
ابوامحمد ابوامحمد غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 105753

تاريخ التّسجيل: Nov 2013

المشاركات: 1,610

آخر تواجد: اليوم 08:30 PM

الجنس:

الإقامة:

سنن الترمذي

3788 - حدثنا علي بن المنذر كوفي حدثنا محمد بن فضيل قال حدثنا الأعمش عن عطية عن أبي سعيد و الأعمش عن حبيب بن أبي ثابت عن زيد بن أرقم رضي الله عنهما قالا : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أحدهما أعظم من الآخر كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما

قال وهذا حديث حسن غريب

قال الشيخ الألباني : صحيح

الرد مع إقتباس
قديم 16-12-2017, 01:44 PM
مالك العنزي مالك العنزي غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 106622

تاريخ التّسجيل: Mar 2014

المشاركات: 319

آخر تواجد: 18-12-2017 10:00 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
الحث على اتباع الكتاب والسنة لا يتعارض مع حديث كتاب الله وعترتي
لكن تحريفكم
(تركت فيكم أمرين لن تضلوا ما إن تمسكتم بهما : كتاب الله وعترتي ولن يتفرقا حتى يردا على الحوض)

الى (تركت فيكم أمرين لن تضلوا ما إن تمسكتم بهما : كتاب الله وسنتي ولن يتفرقا حتى يردا على الحوض)
هذا الحديث لم يقله رسول الله صلى الله عليه وعلى اله
الغاية من وضعكم لهذا الحديث حتى تقولون هن حدبثين نحن نعمل بهذا
وتبتعدون عما امركم رسول الله صلى الله عليه وعلى اله
سؤال هل ترك النبي كتاب وسنة؟
ثم هل اذا تمسنك بالكتاب والسنة سأضل؟
وهل الكاب والسنة دائما موجودة الى يوم القيامة؟

الجواب بلى، بلى ثم بلى.. ومع ذلك حديث تركت... لن تضلوا .. ولن يتفرقا ضعيف!

إقتباس:
قول مالك بلغني من اين بلغه من الوضاعين من اويس زوج اخته ام من من لماذا يكذب
بلغه يعني مرسل والحديث له شاهد من رواية الحاكم عن عكرمة فيتقوى الى الحسن
رددت عليك في مسالة ابن ابي اويس وعكرمة وقلت لك بعض العلماء ضعفوا ابن ابي اويس واخرون وثقوه والذي رجح اليه اهل التخصص هو الوثاقة نقطة على السطر.
ايضا عندك زرارة ذموه في رواياتكم لكن علمائك لخصوا صدقه.

إقتباس:
فالالباني رجل ليس له ورع في الدين يضعف احاديث صحيحة ويقوي ضعيفة بشواهد لا علاقة لها
ويضعف رجال صادقين ويقوي ضعفاء
هذا كلام شخص مقلد لم يقرأ كتاب واحد للشيخ الالباني والا لعلمت انه فعلا امير المؤمنين في الحديث لهذا العصر.. الرجل حيادي وعلمي الى درجة لا تصدق ودليله تصحيح حديث كتاب الله وعترتي وانت بنفسك جئت بتصحيحه.
فلو كان رجل يحكمه الهوى ويريد ان يبعد الناس عن هذا الحديث كما تزعم فلماذا يصححه؟ جاوب نفسك.

إقتباس:
ثانيا لايوجد حديث صحيح واحد يامرنا بالتمسك بالعترة بعد النبي
اخي لا تتسرع.. الحديث صحيح وصريح في التمسك بالعترة كما هناك احاديث التمسك بسنة الخلفاء الاربعة واحاديث بالتمسك بالمهاجرين والانصار والصحابة والمؤمنين عموما.

الرد مع إقتباس
قديم 16-12-2017, 02:00 PM
المعتمد في التاريخ المعتمد في التاريخ غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 4075

تاريخ التّسجيل: Jan 2003

المشاركات: 7,859

آخر تواجد: 02-01-2018 11:45 AM

الجنس:

الإقامة: America

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام على شيعة الكرار
.
.
قد شرح لكم الإخوة وبسطوا
هل يجب إتباع سنة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
الجواب بكل تأكيد لأن هذا من المسلمات في الكتاب
هل ثبت أن النبي صلى الله عليه واله وسلم إنه قال كتاب الله وسنتي؟؟
كلا لم يثبت. وإن كان التمسك بالسنة أمر إلهي.
فهناك فرق بين أن تضع حديث في مقابل حديث وأن يكون النبي صلى الله عليه واله وسلم صدر عنه ذلك الحديث...
يعني إذا جاء شخص ووضع حديثا قال فيه تمسكوا بكتاب الله وسنتي.
فهل يحق لك أن تقول أن هذا الحديث صحيح
وإن كان المضمون صحيح؟؟؟
.
الخطر أين
الخطر عندما تضع حديث كتاب الله وسنتي مقابل كتاب الله وعترتي اهل بيتي
لأن بالتأكيد الناس ستنقسم قسمان
قسم يقول ما جاء عن العترة يخالف ما جاء عن النبي صلى الله عليه واله وسلم...
وقسم سيقول إذا كان هناك حديثان صحيحان فلنأخذ بالسنة ولسنا بحاجة إلى العترة...
.
قسم ثالث سيقول ماذا
عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ
وهذه هي الطامة الكبرى والمصيبة العظمى.
لأنه بحسب مبانيكم فسنة الخلفاء الراشدين هي سنة ابو بكر وسنة عمر وسنة عثمان وسنة علي...
كلهم له سنة مختلفة عن الإخر. وإلا لم سميت سنة الخلفاء...
عندما يأتي شخص ويقول أن عمر منع المؤلفة قلوبهم حقهم... ماذا نقول
عندما نقول أن عمر حرم سنة وتشريع المتعة.
ليس متعة النساء بل متعة الحج أيضا
وقال انهى عنهما واعاقب عليهما...
فبأي سنة سنأخذ
سنة عمر بن الخطاب
او سنة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
أنتم اخذتم بسنة عمر بن الخطاب وضربتم بسنة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم..
.
.
فعندما تريد أن تتكلم عن شيئ في المضمون صحيح فعليك ان تعرف الهدف ممن وضع هكذا حديث...
وهذا بكل تأكيد لا يعني أن الحديث غير موضوع.

التوقيع : بسم الله الرحمن الرحيم
قال عز وجل:
- ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا من شهد بالحق وهم يعلمون
(86) الزخرف

- يا ايها الذين امنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم قد يئسوا من الاخرة كما يئس الكفار من اصحاب القبور (14) الممتحنة

الرد مع إقتباس
قديم 16-12-2017, 04:54 PM
الصورة الرمزية لـ الصحيفةالسجادية
الصحيفةالسجادية الصحيفةالسجادية غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 105764

تاريخ التّسجيل: Nov 2013

المشاركات: 6,271

آخر تواجد: اليوم 09:21 PM

الجنس: ذكر

الإقامة:

حدثنا : أبو بكر أحمد بن اسحاق الفقيه ، أنبأ : العباس بن الفضل الأسفاطي ، ثنا : إسماعيل بن أبي أويس ، وأخبرني : إسماعيل محمد بن الفضل الشعراني ، ثنا : جدي ، عن ثور زيد الديلي ، عن عكرمة ، عن ابن عباس : أن رسول الله (ص) خطب الناس في حجة الوداع ، فقال : قد يئس الشيطان بأن يعبد بأرضكم ، ولكنه رضي أن يطاع فيما سوى ذلك مما تحاقرون من أعمالكم ، فاحذروا يا أيها الناس ، إني قد تركت فيكم ما إن اعتصمتم به فلن تضلوا أبدا كتاب الله وسنة نبيه (ص) ، إن كل مسلم أخ المسلم ، المسلمون اخوة ، ولا يحل لامرىء من مال أخيه الا ما أعطاه ، عن طيب نفس ، ولا تظلموا ، ولا ترجعوا من بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض


اولاً من وثق شيخ الحاكم ؟

إسماعيل محمد بن الفضل الشعراني

ثانيا جده رمي بالكذب

واسمه

الفضل بن محمد البيهقي الشعراني

هات ترجمة الاول وانفي تهمة الكذب عن الثاني

فسند هذا الحديث معضل

التوقيع :
بسم الله الرحمن الرحيم
لا اله الا الله
محمد رسول الله
علي ولي الله
اللهم صل على محمد وال محمد
لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين

-----------
عزيزي القارئ كل ما تجده من كتابات في هذا الموقع وغيره وفي كل المواضيع هي مجرد كتابات لذا لا تنقلها ولا تتعب نفسك هي ليست اكثر من مجرد كتابات الا ان تخرج بكتاب لانك قد تنقل شي والصواب خلافه فافهم فانا شخصياً لا اوافق ابداً على كل ما كتبته في هذا الموقع وغيره انما مجرد بحوث قيد التطوير والبحث متى ما خرجت بكتاب مطبوع فهناك يكون النقاش والسلام



منتديات

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=217022


جمع مواضيع

http://www.yahosein.com/vb/showthrea...49#post2186349

نود اعلامكم ان حساب العضو الصحيفة السجادية على الفيسبوك تم تعطيله
و لا توجد عودة قريب للمنتديات و نعتذر لكل من قصرنا بحقه نلتمس منكم العذر
والسماح

العضو الصحيفة السجادية غادر المنتدى





الرد مع إقتباس
قديم 16-12-2017, 09:24 PM
مالك العنزي مالك العنزي غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 106622

تاريخ التّسجيل: Mar 2014

المشاركات: 319

آخر تواجد: 18-12-2017 10:00 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: الصحيفةالسجادية
هات ترجمة الاول
http://library.islamweb.net/newlibra...k_no=60&flag=1

الرد مع إقتباس
قديم 16-12-2017, 09:58 PM
الصورة الرمزية لـ الصحيفةالسجادية
الصحيفةالسجادية الصحيفةالسجادية غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 105764

تاريخ التّسجيل: Nov 2013

المشاركات: 6,271

آخر تواجد: اليوم 09:21 PM

الجنس: ذكر

الإقامة:

هذا الجد الذي رمي بالكذب

اسال عن شيخ الحاكم الذي حدث عن جده والذي وضعت انت ترجمته

من وثقه ؟

من قال عنه ثقة من قال عنه صدوق

التوقيع :
بسم الله الرحمن الرحيم
لا اله الا الله
محمد رسول الله
علي ولي الله
اللهم صل على محمد وال محمد
لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين

-----------
عزيزي القارئ كل ما تجده من كتابات في هذا الموقع وغيره وفي كل المواضيع هي مجرد كتابات لذا لا تنقلها ولا تتعب نفسك هي ليست اكثر من مجرد كتابات الا ان تخرج بكتاب لانك قد تنقل شي والصواب خلافه فافهم فانا شخصياً لا اوافق ابداً على كل ما كتبته في هذا الموقع وغيره انما مجرد بحوث قيد التطوير والبحث متى ما خرجت بكتاب مطبوع فهناك يكون النقاش والسلام



منتديات

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=217022


جمع مواضيع

http://www.yahosein.com/vb/showthrea...49#post2186349

نود اعلامكم ان حساب العضو الصحيفة السجادية على الفيسبوك تم تعطيله
و لا توجد عودة قريب للمنتديات و نعتذر لكل من قصرنا بحقه نلتمس منكم العذر
والسماح

العضو الصحيفة السجادية غادر المنتدى





الرد مع إقتباس
قديم 16-12-2017, 11:12 PM
بيت الله بيت الله غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 110141

تاريخ التّسجيل: Sep 2016

المشاركات: 54

آخر تواجد: 12-01-2018 05:54 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: ابوامحمد
سنن الترمذي
3788 - حدثنا علي بن المنذر كوفي حدثنا محمد بن فضيل قال حدثنا الأعمش عن عطية عن أبي سعيد و الأعمش عن حبيب بن أبي ثابت عن زيد بن أرقم رضي الله عنهما قالا : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أحدهما أعظم من الآخر كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما
قال وهذا حديث حسن غريب
قال الشيخ الألباني : صحيح
لفظ الحديث مضطرب ولانعلم هذا اللفظ لمن هل هو لعطية العوفي المدلس ام لحبيب بن ابي ثابت
والاضطراب باللفظ واضح فهو يتكلم بصيغة المفرد فيقول ما ان تمسكتم به ثم ينتقل مباشرة للفظ المثنى ويقول احدهما ولاشك عندي ان هذا الاضطراب من عطية العوفي المدلس لغاية في نفسه
ولحل هذا الاضطراب نلجأ الى نفس الحديث في صحيح مسلم فهو واضح يتكلم بصيغة المفرد فيقول ما ان تمسكتم به ويقول كتاب الله ويحث على التميك بكتاب الله ثم بعد ذلك ينتقل الى التذكير باهل بيته التسكير فقط وليس التمسك
لذلك الالباني صحح حديث الترمذي ليس لذات الحديث بل صححه لغيره صححه بالاعتماد عاى صحة الحديث عند الامام مسلم
ثانيا قولكوان الخلفاء الراشدين هم الائمة الاثني عشر
فهو قول مضحك نبين بطلانه عن طريق الامام الحسن حيث انه اشترط على معاوية في كتاب الصلح ان بحكم بكتاب الله وسنة رسوله وسيرة الخلفاء الراشدين المهديبن ولايوجد خلفاء بين الرسول ومعاوية الا الخلفاء الراشدين الاربعة وكتابةالصلح مشهور متفق عليه بيننا وبينكم
وكذلك نرى الاماما الحسين في وصيته للسجاد ان ييسير على كتاب الله وسنة نبيه وسيرة الخلفاء الراشدين بعده
ونجد ان الامام على وصف فعل الرسول وفعل ابو بكر وفعل عمر بانه سنة كله

التوقيع : قال رجل للحسين بن علي (عليهما السلام):

يا ابن رسول الله أنا من شيعتكم...

قال (عليه السلام) :

(اتّقِ الله ولا تدّعِيَنّ شيئاً يقولُ الله لك كَذِبْتَ وفَجَرْتَ في دَعواكَ، إنّ شيعَتَنا من سَلُمَتْ قُلُوبُهُمْ مِن كلّ غِشٍّ وَغِلٍّ ودَغَلٍ، ولكن قُل أنا من مواليكُمْ ومن مُحبيكُم).

بحار الانوار ، المجلسي ،ج65 ، ص156

الرد مع إقتباس
قديم 16-12-2017, 11:55 PM
الصورة الرمزية لـ الصحيفةالسجادية
الصحيفةالسجادية الصحيفةالسجادية غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 105764

تاريخ التّسجيل: Nov 2013

المشاركات: 6,271

آخر تواجد: اليوم 09:21 PM

الجنس: ذكر

الإقامة:

الحديث صحيح وهو عند الطبراني بسند عراقي سلفي ورجال الحديث كلهم ثقات

الحديث المعضل هو كتاب الله وسنتي

التوقيع :
بسم الله الرحمن الرحيم
لا اله الا الله
محمد رسول الله
علي ولي الله
اللهم صل على محمد وال محمد
لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين

-----------
عزيزي القارئ كل ما تجده من كتابات في هذا الموقع وغيره وفي كل المواضيع هي مجرد كتابات لذا لا تنقلها ولا تتعب نفسك هي ليست اكثر من مجرد كتابات الا ان تخرج بكتاب لانك قد تنقل شي والصواب خلافه فافهم فانا شخصياً لا اوافق ابداً على كل ما كتبته في هذا الموقع وغيره انما مجرد بحوث قيد التطوير والبحث متى ما خرجت بكتاب مطبوع فهناك يكون النقاش والسلام



منتديات

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=217022


جمع مواضيع

http://www.yahosein.com/vb/showthrea...49#post2186349

نود اعلامكم ان حساب العضو الصحيفة السجادية على الفيسبوك تم تعطيله
و لا توجد عودة قريب للمنتديات و نعتذر لكل من قصرنا بحقه نلتمس منكم العذر
والسماح

العضو الصحيفة السجادية غادر المنتدى





الرد مع إقتباس
قديم 17-12-2017, 07:22 AM
بيت الله بيت الله غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 110141

تاريخ التّسجيل: Sep 2016

المشاركات: 54

آخر تواجد: 12-01-2018 05:54 PM

الجنس:

الإقامة:

الصحيفة السجادية ماعرفناك ببغاء تردد الكلام بدون نقاش
اظهرنا لك علة فيما تدعي انه حديث صحيح فلماذا لاتناقش هذه العلة
هناك تلاعب بالفاظ الحديث من عطية العوفي وهو واضح حيث معلوم ان رسول الله سيد العرب وابلغهم فلايمكن ان يتحدث عن شيء بلفظ المفرد والمثنى بنفس الوقت

التوقيع : قال رجل للحسين بن علي (عليهما السلام):

يا ابن رسول الله أنا من شيعتكم...

قال (عليه السلام) :

(اتّقِ الله ولا تدّعِيَنّ شيئاً يقولُ الله لك كَذِبْتَ وفَجَرْتَ في دَعواكَ، إنّ شيعَتَنا من سَلُمَتْ قُلُوبُهُمْ مِن كلّ غِشٍّ وَغِلٍّ ودَغَلٍ، ولكن قُل أنا من مواليكُمْ ومن مُحبيكُم).

بحار الانوار ، المجلسي ،ج65 ، ص156

الرد مع إقتباس
قديم 17-12-2017, 08:28 AM
الصورة الرمزية لـ الصحيفةالسجادية
الصحيفةالسجادية الصحيفةالسجادية غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 105764

تاريخ التّسجيل: Nov 2013

المشاركات: 6,271

آخر تواجد: اليوم 09:21 PM

الجنس: ذكر

الإقامة:

حدثنا علي بن عبد العزيز ، ثنا عمرو بن عون الواسطي ، ثنا خالد بن عبد الله ، عن الحسن بن عبيد الله ، عن أبي الضحى ، عن زيد بن أرقم ، قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، وإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض

اين الضعف في هذ السند ؟

ممكن تقول لنا ماهي العلة في هذا السند ؟

التوقيع :
بسم الله الرحمن الرحيم
لا اله الا الله
محمد رسول الله
علي ولي الله
اللهم صل على محمد وال محمد
لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين

-----------
عزيزي القارئ كل ما تجده من كتابات في هذا الموقع وغيره وفي كل المواضيع هي مجرد كتابات لذا لا تنقلها ولا تتعب نفسك هي ليست اكثر من مجرد كتابات الا ان تخرج بكتاب لانك قد تنقل شي والصواب خلافه فافهم فانا شخصياً لا اوافق ابداً على كل ما كتبته في هذا الموقع وغيره انما مجرد بحوث قيد التطوير والبحث متى ما خرجت بكتاب مطبوع فهناك يكون النقاش والسلام



منتديات

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=217022


جمع مواضيع

http://www.yahosein.com/vb/showthrea...49#post2186349

نود اعلامكم ان حساب العضو الصحيفة السجادية على الفيسبوك تم تعطيله
و لا توجد عودة قريب للمنتديات و نعتذر لكل من قصرنا بحقه نلتمس منكم العذر
والسماح

العضو الصحيفة السجادية غادر المنتدى





الرد مع إقتباس
قديم 17-12-2017, 08:30 AM
الصورة الرمزية لـ الصحيفةالسجادية
الصحيفةالسجادية الصحيفةالسجادية غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 105764

تاريخ التّسجيل: Nov 2013

المشاركات: 6,271

آخر تواجد: اليوم 09:21 PM

الجنس: ذكر

الإقامة:

حدثنا معاذ بن المثنى ، ثنا علي بن المديني ، ثنا جرير بن عبد الحميد ، عن الحسن بن عبيد الله ، عن أبي الضحى ، عن زيد بن أرقم ، قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، وإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض

التوقيع :
بسم الله الرحمن الرحيم
لا اله الا الله
محمد رسول الله
علي ولي الله
اللهم صل على محمد وال محمد
لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين

-----------
عزيزي القارئ كل ما تجده من كتابات في هذا الموقع وغيره وفي كل المواضيع هي مجرد كتابات لذا لا تنقلها ولا تتعب نفسك هي ليست اكثر من مجرد كتابات الا ان تخرج بكتاب لانك قد تنقل شي والصواب خلافه فافهم فانا شخصياً لا اوافق ابداً على كل ما كتبته في هذا الموقع وغيره انما مجرد بحوث قيد التطوير والبحث متى ما خرجت بكتاب مطبوع فهناك يكون النقاش والسلام



منتديات

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=217022


جمع مواضيع

http://www.yahosein.com/vb/showthrea...49#post2186349

نود اعلامكم ان حساب العضو الصحيفة السجادية على الفيسبوك تم تعطيله
و لا توجد عودة قريب للمنتديات و نعتذر لكل من قصرنا بحقه نلتمس منكم العذر
والسماح

العضو الصحيفة السجادية غادر المنتدى





الرد مع إقتباس
قديم 17-12-2017, 12:23 PM
ابوامحمد ابوامحمد غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 105753

تاريخ التّسجيل: Nov 2013

المشاركات: 1,610

آخر تواجد: اليوم 08:30 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
بواسطة مالك العنزي
سؤال هل ترك النبي كتاب وسنة؟
ثم هل اذا تمسنك بالكتاب والسنة سأضل؟
وهل الكاب والسنة دائما موجودة الى يوم القيامة؟

الجواب بلى، بلى ثم بلى.. ومع ذلك حديث تركت... لن تضلوا .. ولن يتفرقا ضعيف
ليس عندنا مصدر للتشريع غير كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وعلى اله
وسنة رسول الله هي الحكمة التي قال الله فيها ويعلمكم الكتاب والحكمة وكذلك قوله تعالى وانزل عليك الكتاب والحكمة
لكن خذ الحكمة من بابها
والرسول تركهم من بعدهم من يعلمهم الحكمة او السنة وهم عترته عليهم السلام
فاذا اردت ان تحتج بالسنة قل هذه سنة رسول الله
مو ان تحرف حديث كتاب الله وعترتي الى كتاب الله وسنتي
وتقول في رواية وعترتي وفي رواية وسنتي وانا اعمل بالرواية الثانية
والغاية منه ان تزيغ عن اتباع العترة
فكما وضحنا لك عدة مرات وان تغمض عنه
فاذا اختلف الصحابة مع علي
او احمد بن حنبل مع العترة الطاهرة
نرمي باقوال احمد والصحابة عرض الجدار
هذا في الثابت عن ائمة اهل البيت

الرد مع إقتباس
قديم 17-12-2017, 01:09 PM
ابوامحمد ابوامحمد غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 105753

تاريخ التّسجيل: Nov 2013

المشاركات: 1,610

آخر تواجد: اليوم 08:30 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
بواسطة مالك العنزي
بلغه يعني مرسل والحديث له شاهد من رواية الحاكم عن عكرمة فيتقوى الى الحسن
رددت عليك في مسالة ابن ابي اويس وعكرمة وقلت لك بعض العلماء ضعفوا ابن ابي اويس واخرون وثقوه والذي رجح اليه اهل التخصص هو الوثاقة نقطة على السطر.
ايضا عندك زرارة ذموه في رواياتكم لكن علمائك لخصوا صدقه.
اسماعيل بن ابي اويس متروك يضع الحديث
إسماعيل بن أبي أويس يقول : ربما كنت أضع الحديث لأهل المدينة إذا اختلفوا في شيء فيما بينهم .
فاذا كان وضاع للاحاديث كيف يصح عنه
وتركه النسائي لما بان عنه ما ليبن لغيره ؤغيره ضعفوه
ولم تاتي باحد وثقه غير ابن حجر قال صدوق اخط في الاحاديث
هل هذا توثيق
على اية حال بن ابي اويس لا يصح عنه الحديث
وابوه افسق منه في الرواية
ورواه عن ابوه وعكرمة ذكرنا لك ما قيل فيه فلا يؤخذ بحديثه

الرد مع إقتباس
قديم 17-12-2017, 09:29 PM
مالك العنزي مالك العنزي غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 106622

تاريخ التّسجيل: Mar 2014

المشاركات: 319

آخر تواجد: 18-12-2017 10:00 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
الرسول تركهم من بعدهم من يعلمهم الحكمة او السنة وهم عترته عليهم السلام
فاذا اردت ان تحتج بالسنة قل هذه سنة رسول الله
مو ان تحرف حديث كتاب الله وعترتي الى كتاب الله وسنتي
وتقول في رواية وعترتي وفي رواية وسنتي وانا اعمل بالرواية الثانية
والغاية منه ان تزيغ عن اتباع العترة
يمكن ان نتكلم عن دلالة كل حديث في موضوع اخر.. المهم اننا نثبت صحة الحديث حتى تحت المعنى الذي تقولون به انتم. وانا لم اسقط حديث وعترتي فلا اعرف لماذا تكرر هذا!؟ قل معي ان كلا الحديثين صحيح ولكن لا تسلم بالمعنى الذي اسنبطه منها.

إقتباس:
فكما وضحنا لك عدة مرات وان تغمض عنه
فاذا اختلف الصحابة مع علي
او احمد بن حنبل مع العترة الطاهرة
نرمي باقوال احمد والصحابة عرض الجدار
هذا في الثابت عن ائمة اهل البيت
اتجنب الاجابة لانه ليس موضوعنا والا ساطرح اسئلة كثيرة مثلا اين خالف الصحابة عموم العترة.. الخ. اترك هذا المبحث جانبا.

إقتباس:
اسماعيل بن ابي اويس متروك يضع الحديث
إسماعيل بن أبي أويس يقول : ربما كنت أضع الحديث لأهل المدينة إذا اختلفوا في شيء فيما بينهم .
فاذا كان وضاع للاحاديث كيف يصح عنه
وتركه النسائي لما بان عنه ما ليبن لغيره ؤغيره ضعفوه
ولم تاتي باحد وثقه غير ابن حجر قال صدوق اخط في الاحاديث
هل هذا توثيق
على اية حال بن ابي اويس لا يصح عنه الحديث
رواة الحديث كلهم ثقاة وعكرمة حاله عندنا كحال زرارة بن اعين عندكم فلا داعي لتفتح هذا الباب لانك ستخسر.. اقوى حجة لكم في تضعيف الحديث هو اسماعيل بن ابي اويس فستكون ذكي اذا ركزت عليه لان باقي الرواة سهل جدا اثبات عدالتهم.

انا لا اتي بالوثيق مقابل التضعيف.. انتبه لهذه النقطة جيدا. انا اتي بخلاصة القول بينما انت تاتي بجرح وتترك تعديل بكلامك ليس فيه حجة.
عندما اقول قال ابن حجر انه صدوق أخطأ في أحاديث من حفظه.. لا انقل لك كلام معدل بل كلام خلاصة القول في الرجل.. انتبه اني انقل من كتاب التقريب ولابن حجر كتاب سابق اسمه التهذيب ذكر فيه حال الرجال وذكر كل هذه النقولات التي انت تحتج بها هنا كما ذكر توثيق لعلماء اخرين. لكنه عندما كتب التقريب واعيد انه خلاصة احكام النقولات في التهذيب لم يقل (ضعيف) بل قال صدوق أخطأ في أحاديث من حفظه.. فهو يعلم بنقولات المجرحين ولكنه لخص لحاله ووجد ان حال الرجل الصدق.
اذا عندك كلام خلاصة لحال ابن ابي اويس فمرحبا به.. اما كلام جرح وترك توثيق فهذا لا حجة لك فيه.
ودعني انقل لك كلام خلاصة القول في حال ابن اويس من كلام عالم اخر:
الذهبي في ترجمة إسماعيل بن أبي أويس في تاريخ الإسلام
استقر الأمر على توثيقه وتجنب ما ينكر له

فلا يجب ان تأخد الجرح وتترك التعديل والترجيح الذي قال به علماء اهل السنة والجماعة. اذكرك انك تتكلم عن حديث سني وتحاول تضعيفه على مذهب اهل السنة!

إقتباس:
إسماعيل بن أبي أويس يقول : ربما كنت أضع الحديث لأهل المدينة إذا اختلفوا في شيء فيما بينهم .
إذا افترضنا أن إسماعيل وضع أحاديث لعلها في شبابه كما تأول له ابن حجر، فكيف يأتي إسماعيل بن أبي أويس نفسه فيكشف سره ويفضح نفسه بنفسه، فإذا اعترف أنه كان يضع الحديث فتصبح كل مروياته هدرا، وهذا لا يعمله حتى الرجل الخبيث، بل من يعترف بهذا يكون مجنونا
ابن أبي أويس – رحمه الله – كأنه أراد أن يمدح نفسه ويتفاخر على بعض القوم بأنه كان ذا شأن بين علماء أهل المدينة ويحضر مجالس مذاكرتهم ... حتى كان منه أن يضع الحديث مما سمعه ورواه بين أيديهم لينظروا فيه ... فجاء بكلمات أوهمت بعض من جاء بعده أنه أراد أمر سوء ... وكل ذلك لم يكن ... وحتى لو حاوله ما أظنه كان في مُكنته ... و لو فعله لأسقطه من ساعته.
بن حجريقول
و هذا هو الذي بان للنسائي منه حتى تجنب حديثه، و أطلق القول فيه بأنه ليس بثقة. و لعل هذا كان من إسماعيل في شبيبته، ثم انصلح

الرد مع إقتباس
قديم 17-12-2017, 10:17 PM
الصورة الرمزية لـ الصحيفةالسجادية
الصحيفةالسجادية الصحيفةالسجادية غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 105764

تاريخ التّسجيل: Nov 2013

المشاركات: 6,271

آخر تواجد: اليوم 09:21 PM

الجنس: ذكر

الإقامة:

يا مسلم الرجل ضعيف وكان يضع الحديث اما مسالة استقر الامر على توثيقه فلا عبرة بهذا التوثيق فهو ضعيف ليس بثقة ويضع الحديث

التوقيع :
بسم الله الرحمن الرحيم
لا اله الا الله
محمد رسول الله
علي ولي الله
اللهم صل على محمد وال محمد
لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين

-----------
عزيزي القارئ كل ما تجده من كتابات في هذا الموقع وغيره وفي كل المواضيع هي مجرد كتابات لذا لا تنقلها ولا تتعب نفسك هي ليست اكثر من مجرد كتابات الا ان تخرج بكتاب لانك قد تنقل شي والصواب خلافه فافهم فانا شخصياً لا اوافق ابداً على كل ما كتبته في هذا الموقع وغيره انما مجرد بحوث قيد التطوير والبحث متى ما خرجت بكتاب مطبوع فهناك يكون النقاش والسلام



منتديات

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=217022


جمع مواضيع

http://www.yahosein.com/vb/showthrea...49#post2186349

نود اعلامكم ان حساب العضو الصحيفة السجادية على الفيسبوك تم تعطيله
و لا توجد عودة قريب للمنتديات و نعتذر لكل من قصرنا بحقه نلتمس منكم العذر
والسماح

العضو الصحيفة السجادية غادر المنتدى





الرد مع إقتباس
قديم 17-12-2017, 10:26 PM
وهج الإيمان وهج الإيمان غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 85283

تاريخ التّسجيل: Apr 2010

المشاركات: 24,718

آخر تواجد: اليوم 06:23 AM

الجنس: أنثى

الإقامة:

التمسك بالعتره في حديث الثقلين وإستشهاد مركز الفتوى بتصحيح العلامه اللألباني له

جاء في مركز الفتوى188229 :

فإن المسلم إذا نصحه ناصح بحب آل البيت والاستفادة من علمهم فينبغي له أن يقبل النصيحة وذلك لما جاء في النصوص من الحض على حبهم وإكرامهم، وموالاتهم، ونصرتهم، والاهتداء بهديهم، والاقتداء بسيرتهم، والصلاة عليهم في التشهد الأخير من الصلوات، وعلى الاستفادة مما ثبت بالسند الصحيح مما نقلوه لنا من الشرع، وأما التمسك بهم فهو مطلب شرعي؛ لما رواه الترمذي وصححه الألباني عن زيد بن أرقم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي، أحدهما أعظم من الآخر: كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض، وعترتي أهل بيتي، ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض، فانظروا كيف تخلفوني فيهم.
والمراد بالتمسك بالعترة هو الاقتداء والاهتداء بهدي علماء آل البيت، وأما من لم يكن عالما ملتزما بالشرع فلا يقتدى به، كما أنه لا يقتدى بهم فيما لم يصح عنهم مما اختلقه عليهم المختلقون، فقد قال الإمام المناوي في فيض القدير في شرح قوله: وعترتي ـ يعني إن ائتمرتم بأوامر كتابه وانتهيتم بنواهيه واهتديتم بهدي عترتي واقتديتم بسيرتهم اهتديتم فلم تضلوا.اهــ

التوقيع :


حرق المصاحف وهدم المساجد في البحرين بواسطة درع الجزيره بالتعاون مع النظام الخليفي :

كتبي
:
- كتابي تنبيه الأنام لرد إعتبار أعلام هل السنه الكبار منهم لوط بن يحيى ومحمد بن السائب وإبنه هشام
http://www.mediafire.com/download/3p...x4z/tanbeh.exe
روض الزهر الندي في إثبات أن الخليفة الأول هو الإمام علي
http://www.4shared.com/file/FO7NPQcEba/rawd.html
رد الإعتبار لأعلام أهل السنة الكبار


إتحاف اللهفان في أنواع النسخ في القرآن
http://www.4shared.com/file/zZX-DDUo/ethaf.html
كتاب منى الروح في حديث إنما مثل أهل بيتي فيكم كسفينة نوح
http://www.4shared.com/file/-b2-TJfZ/moa22.html

الرد مع إقتباس
قديم 17-12-2017, 11:35 PM
ابوامحمد ابوامحمد غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 105753

تاريخ التّسجيل: Nov 2013

المشاركات: 1,610

آخر تواجد: اليوم 08:30 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
بواسطة مالك العنزي
يمكن ان نتكلم عن دلالة كل حديث في موضوع اخر.. المهم اننا نثبت صحة الحديث حتى تحت المعنى الذي تقولون به انتم. وانا لم اسقط حديث وعترتي فلا اعرف لماذا تكرر هذا!؟ قل معي ان كلا الحديثين صحيح ولكن لا تسلم بالمعنى الذي اسنبطه منها.
يا اخي وجوب اتباع الكتاب والسنة والعترة
واتباع السنة واجب في كتاب الله واحاديث الرسول صلى الله عليه وعلى اله واحاديث الأئمة من اهل بيته عليهم السلام
لكن اكرر وأقول حديث كتاب الله وسنتي هو تحريف لكتاب الله وعترتي
ماله اصل الا من الوضاعين
فلم يثبت ولم تستط اثباته
واجابك الأخ الصحيفة السجادية (يا مسلم الرجل ضعيف وكان يضع الحديث اما مسالة استقر الامر على توثيقه فلا عبرة بهذا التوثيق فهو ضعيف ليس بثقة ويضع الحديث)
فلماذا هذا العناد

إقتباس:
بواسطة مالك العنزي
هذا كلام شخص مقلد لم يقرأ كتاب واحد للشيخ الالباني والا لعلمت انه فعلا امير المؤمنين في الحديث لهذا العصر.. الرجل حيادي وعلمي الى درجة لا تصدق ودليله تصحيح حديث كتاب الله وعترتي وانت بنفسك جئت بتصحيحه.
فلو كان رجل يحكمه الهوى ويريد ان يبعد الناس عن هذا الحديث كما تزعم فلماذا يصححه؟ جاوب نفسك.
كما قلت لك الألباني لا ورع له أقول ذلك بعد التأكد والتمعن في تصحيحه وتضعيفه فهو لا يخشى الله ان أراد ان يقوي ضعيف او يضعف صحيح
نعم صحح حديث الثقلين وهو مخالف لبدعته السلفية لما اظطر لذلك كون اذا ضعفه يكون من اهل الجهل ولا يعار لتضعيفه
صححه ثم ابتكر طريقة لسلب فضل العترة
فقال نقول عترته هم اهل بيته كما بينه الحديث واهل بته نسائه بما فيهم عائشة (يعني يقصد هذه الذي كفر قلبها وزاغ )

الرد مع إقتباس
قديم 18-12-2017, 12:21 AM
وهج الإيمان وهج الإيمان غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 85283

تاريخ التّسجيل: Apr 2010

المشاركات: 24,718

آخر تواجد: اليوم 06:23 AM

الجنس: أنثى

الإقامة:

قال العلامه الألوسي في تفسيره: ما روي عن زيد بن أرقم رضي الله تعالى عنه من نفي كون أزواجه صلى الله عليه وسلم أهل بيته وكون أهل بيته أصله وعصبته الذين حرموا الصدقة بعده عليه الصلاة والسلام فالمراد بأهل البيت فيه أهل البيت الذين جعلهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ثاني الثقلين لا أهل البيت بالمعنى الأعم المراد في الآية ، ويشهد لهذا ما في «صحيح مسلم» عن يزيد بن حبان قال : انطلقت أنا . وحصين بن سبرة . وعمر بن مسلم إلى زيد بن أرقم فلما جلسنا إليه قال له حصين : لقد لقيت يا زيد خيراً كثيراً رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وسمعت حديثه وغزوت معه وصليت خلفه لقد لقيت يا زيد خيراً كثيراً حدثنا يا زيد بما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : يا ابن أخي والله لقد كبرت سني وقدم عهدي ونسيت بعض الذي كنت أعي من رسول الله صلى الله عليه وسلم فما حدثتكم فاقبلوا وما لا لا تكلفونيه ثم قال : قام رسول الله صلى الله عليه وسلم يوماً فينا خطيباً بماء يدعى خما بين مكة والمدينة فحمد الله تعالى وأثنى عليه ووعظ وذكر ثم قال : " أما بعد ألا يا أيها الناس فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب وإني تارك فيكم ثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به " فحث على كتاب الله ورغب فيه ، ثم قال : " وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي ثلاثاً فقال له حصين : ومن أهل بيته يا زيد أليس نساؤه من من أهل بيته؟ قال : نساؤه من أهل بيته ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده قال : ومن هم قال هم آل علي وآل عقيل . وآل جعفر . وآل عباس الحديث فإن الإستدراك بعد جعله النساء من أهل بيته صلى الله عليه وسلم ظاهر في أن الغرض بيان المراد بأهل البيت في الحديث الذي حدث به عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم فيه ثاني الثقلين فلأهل البيت إطلاقان يدخل في أحدهما النساء ولا يدخلن في الآخر...وقال بعضهم: إن ظاهر تعليله نفي كون النساء أهل البيت بقوله: أيم الله إن المرأة تكون مع الرجل العصر من الدهر ثم يطلقها فترجع إلى أبيها وقومها يقتضي أن لا يكن من أهل البيت مطلقاً فلعله أراد بقوله في الخبر السابق نساؤه من أهل بيته أنساؤه إلخ بهمزة الاستفهام الإنكاري فيكون بمعنى ليس نساؤه من أهل بيته كما في معظم الروايات في غير صحيح مسلم ويكون رضي الله تعالى عنه ممن يرى أن نساءه عليه الصلاة والسلام لسن من أهل البيت أصلاً
ولا يلزمنا أن ندين الله تعالى برأيه لا سيما وظاهر الآية معنا وكذا العرف وحينئذ يجوز أن يكون أهل البيت الذين هم أحد الثقلين بالمعنى الشامل للأزواج وغيرهن من أصله وعصبته صلى الله تعالى عليه وسلم الذين حرموا الصدقة بعده ولا يضر في ذلك عدم استمرار بقاء الأزواج كما استمر بقاء الآخرين مع الكتاب كما لا يخفى وأنت تعلم أن ظاهر ما صح من قوله صلى الله عليه وسلم : " إني تارك فيكم خليفتين وفي رواية ثقلين كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والأرض وعترتي أهل بيتي وإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض " يقتضي أن النساء المطهرات غير داخلات في أهل البيت الذين هم أحد الثقلين لأن عترة الرجل كما في «الصحاح» نسله ورهطه الأدنون ، وأهل بيتي في الحديث الظاهر أنه بيان له أو بدل منه بدل كل من كل وعلى التقديرين يكون متحداً معه فحيث لم تدخل النساء في الأول لم تدخل في الثاني . وفي النهاية أن عترة النبي صلى الله عليه وسلم بنو عبد المطلب . وقيل أهل بيته الأقربون وهم أولاده وعلي وأولاده رضي الله تعالى عنهم ، وقيل : عترته الأقربون والأبعدون منهم اه . والذي رجحه القرطبي أنهم من حرمت عليهم الزكاة ، وفي كون الأزواج المطهرات كذلك خلاف قال ابن حجر : والقول بتحريم الزكاة عليهن ضعيف وإن حكى ابن عبد البر الإجماع عليه فتأمل

اهـ

التوقيع :


حرق المصاحف وهدم المساجد في البحرين بواسطة درع الجزيره بالتعاون مع النظام الخليفي :

كتبي
:
- كتابي تنبيه الأنام لرد إعتبار أعلام هل السنه الكبار منهم لوط بن يحيى ومحمد بن السائب وإبنه هشام
http://www.mediafire.com/download/3p...x4z/tanbeh.exe
روض الزهر الندي في إثبات أن الخليفة الأول هو الإمام علي
http://www.4shared.com/file/FO7NPQcEba/rawd.html
رد الإعتبار لأعلام أهل السنة الكبار


إتحاف اللهفان في أنواع النسخ في القرآن
http://www.4shared.com/file/zZX-DDUo/ethaf.html
كتاب منى الروح في حديث إنما مثل أهل بيتي فيكم كسفينة نوح
http://www.4shared.com/file/-b2-TJfZ/moa22.html

الرد مع إقتباس
المشاركة في الموضوع

يمكن للزوار التعليق أيضاً وتظهر مشاركاتهم بعد مراجعتها



عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع
بحث في هذا الموضوع:
 
بحث متقدم
طريقة العرض

قوانين المشاركة
لا بإمكانك إضافة موضوع جديد
بإمكانك إضافة مشاركات جديدة
لا بإمكانك إضافة مرفقات
لا بإمكانك تعديل مشاركاتك

كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح
الإنتقال السريع :


جميع الأوقات بتوقيت بيروت. الساعة الآن » [ 11:36 PM ] .
 

تصميم وإستضافة الأنوار الخمسة © Anwar5.Net

E-mail : yahosein@yahosein.com - إتصل بنا - سجل الزوار

Powered by vBulletin