أريد شيعى يبغى رضى الله الرد على هذا....

[خليجي شيعي]

هههههههههههههه
لعله انت مراهق لا اعلم هههههه
ولكن الا يحتج العلماء على النصارى بالانجيل؟
هل هذا يدل على انه مقبول عندهم
ههههههههههههههههه

[وهج الإيمان]

صاحب المشاركة الأصلية: النجارى

لم يتم الرد وأقول لوهج إذا كان الحديث واضح إذاً البخارى مقبول وصحيح؟أليس كذالك؟
فلو كان مقبول لماذا تقولون عنه كتاب كذب ؟
ولو كان مقبولاً إذا الزمك بكل ما فيه من إثبات أن أبو بكر فى الجنة وعمر فى الجنة وعثمان فى الجنة وعلى فى الجنة
فهل نأخذ بهذا أم ساعتها سيكون البخارى كذب؟

وهذا من البخاري :
- ما سَمِعتُ النبيَّ صلى اللهُ عليه وسلم يقولُ لأحدٍ يمشي على الأرضِ : إنه من أهلِ الجنةِ، إلا لعبدِ اللهِ بن سلامٍ . قال : وفيه نزَلت هذه الآيةُ : { وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى مِثْلِهِ } . الآية، قال : لا أدري، قال مالكٌ الآية، أو في الحديثِ . الراوي: سعد بن أبي وقاص المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 3812
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

[النجارى]

الرد واضح جداً سمع فى هذا الوقت هذا ثم علم أن النبى صلى الله عليه وأله وسلم زكى الخلفاء الأربعة بعد ذالك من صحابى أخر أو مباشرة
فهو أخبر عن ما سمعه
ومن أثبت حجة على من لم يثبت ومن سمع حجة على من لم يسمع لان الذى سمع عنده زيادة علم
وليس نفى العلم نفى للعدم
لأنه لعله لم يسمع العكس وغيره سمع وبلغ والثبت مقدم على النافى
ولعل حديثة كان مقدماً على حديث تزكية الخلفاء فى الوقت فلا تعارض بينهما للمتأمل

[وهج الإيمان]

لعل أخي لاتنفع كلامك مجرد توقعات

[علي عز الدين]

ما قدمته يا صحابي لا يقدم ولا يؤخر لانه بالنهاية كل واحد له ارائه واجتهاده سواء كان سني او شيعي الكل ممكن ان يصيب وان يخطئ والتحجج بالروايات من كل الاطراف سواء سنة او شيعة لا تقدم ولا تؤخر شيئا كما قلت

[ابو كحلاء البغدادي]

عالم دين ومحقق يعتبر من ابرز رجالات عصره .. من جبل عامل ... وما اكثر ما انتج هذا الجبل ... من رجال ... شيعي وليس متشيع
http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%87%...B3%D9%86%D9%8A

للفائدة يمكنك المرور بالرابط http://www.shiaweb.org/shia/

[أبوعبد الله الحسني]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيك على الكتاب والموضوع

قال تعالى:
وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِ‌ينَ وَالْأَنصَارِ‌ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّ‌ضِيَ اللَّـهُ عَنْهُمْ وَرَ‌ضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِ‌ي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ‌ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ﴿التوبة: ١٠٠﴾

وَ قال:
وَإِن يُرِ‌يدُوا أَن يَخْدَعُوكَ فَإِنَّ حَسْبَكَ اللَّـهُ هُوَ الَّذِي أَيَّدَكَ بِنَصْرِ‌هِ وَبِالْمُؤْمِنِينَ ﴿الأنفال: ٦٢﴾

[النجارى]

صاحب المشاركة الأصلية: أبوعبد الله الحسني

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيك على الكتاب والموضوع

قال تعالى:
وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِ‌ينَ وَالْأَنصَارِ‌ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّ‌ضِيَ اللَّـهُ عَنْهُمْ وَرَ‌ضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِ‌ي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ‌ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ﴿التوبة: ١٠٠﴾

وَ قال:
وَإِن يُرِ‌يدُوا أَن يَخْدَعُوكَ فَإِنَّ حَسْبَكَ اللَّـهُ هُوَ الَّذِي أَيَّدَكَ بِنَصْرِ‌هِ وَبِالْمُؤْمِنِينَ ﴿الأنفال: ٦٢﴾

جزاك الله كل خير إظهار رائع منك الكل يشهد أن الله أيد النبى ضد الكفار بجمع غفير هم المؤمنون المذكورون فى الآية
ومعلوم أنه لو كفر الصحابة كلهم كفار إلا خمسة لم يكن هناك تأييد والأية ذكرت التأييد وذكرت إيمانهم فقال تعالى وبالمؤمنين أظن نذعن للحق ولا نكابر الحق ونعاند الله

[وهج الإيمان]

الآيه لاتثبت أن الجميع من أهل النجاه فهناك من السابقين الأولين من مات مرتدا كعبيد الله ابن جحش

[النجارى]

من أين لك هذا يا وهج ؟؟؟ من كتبنا ؟
إذاً نلزمك بكل ما فيه وانتهت القضية بيننا وبينكم
من كتبكم ؟
فهذا محل الخلاف بيننا
ولو صح عندنا فجوابه فى فقرة ردى على شبهة حديث الحوض
فيكون من باب العام والخاص ولا تعارض بين العام والخاص
ابداً عند كل العالم
فلو قلت لك نجح الفصل ثم خصصت فقلت رسب فلان
هل هذا يعارض هذا؟
حتى الشيعة يعترفون أنه لا معارضة بين العام والخاص
يا جماعة الموضوع ليس مغلابة نعلاكم فوق رأسى ولكن تذعنون للحق انا ما دخلت للحرب الكلامى يا جماعة الموضوع إما تصديق لله أو تكذيب لله
الأمر جلل كل واحد يقف مع نفسه

[وهج الإيمان]

ياأخ النجارى كل ماذكرته من كتبكم فتحلى بالإنصاف ، والفرقه التي تدعو لأمر علي على الهدى


- بينا نحنُ حولَ حذيفَةَ إذْ قال كَيْفَ أنتم وقدْ خرجَ أهلُ بيتِ نبيِّكُمْ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فِرْقَتَيْنِ يضْرِبُ بعضهُم وجوهَ بعضٍ بالسيفِ فقلْنا يا أبا عبدِ اللهِ وإنَّ ذلِكَ لَكَائِنٌ فقال بعضُ أصحابِهِ يا أبا عبدِ اللهِ فكيفَ نصنَعُ إنْ أدْرَكَنَا ذَلِكَ زمانٌ قال انظروا الفِرْقَةَ التي تدعو إلى أَمْرِ عَلِيٍّ فَالْزَمُوهَا فإِنَّها علَى الهُدَى الراوي: زيد بن وهب الجهني المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 7/239
خلاصة حكم المحدث: رجاله ثقات‏‏

[أبوعبد الله الحسني]

صاحب المشاركة الأصلية: وهج الإيمان

ياأخ النجارى كل ماذكرته من كتبكم فتحلى بالإنصاف ، والفرقه التي تدعو لأمر علي على الهدى


- بينا نحنُ حولَ حذيفَةَ إذْ قال كَيْفَ أنتم وقدْ خرجَ أهلُ بيتِ نبيِّكُمْ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فِرْقَتَيْنِ يضْرِبُ بعضهُم وجوهَ بعضٍ بالسيفِ فقلْنا يا أبا عبدِ اللهِ وإنَّ ذلِكَ لَكَائِنٌ فقال بعضُ أصحابِهِ يا أبا عبدِ اللهِ فكيفَ نصنَعُ إنْ أدْرَكَنَا ذَلِكَ زمانٌ قالانظروا الفِرْقَةَ التي تدعو إلى أَمْرِ عَلِيٍّ فَالْزَمُوهَا فإِنَّها علَى الهُدَى الراوي: زيد بن وهب الجهني المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 7/239
خلاصة حكم المحدث: رجاله ثقات‏‏

أخي،
هذا كان أيام الإمام علي عليه السلام أيام الفتن التي حدثت وحروبه ضد معاوية وأهل الشام،
وتقريبا كل من بقي من الصحابة من أهل بدر والأنصار كانوا في جيشه ضد معاوية
وهل دعا الإمام علي عليه السلام إلى أمر غير الذي دعا إليه النبي صلى الله عليه وآله وسلم ...نحن إن شاء الله من أتباعهم وإياكم

[النجارى]

يا وهج اعدتم الكلام مرتين وقلت عليكم بالفقرة رقم 14 هامة جداً تزيل الإشكالبالنسبة لحديث الحوض
فلا داعى لتكراركم الكلام

الرد على شبهة حديث الحوض

يستدل بعض الشيعة على ارتداد الصحابة أو بعضهم أو فسقهم بحديث الحوض حيث قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: «يَرِدُ عَلَيَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ رَهْطٌ مِنْ أَصْحَابِي، فَيُجلونَ عَن الْحَوْضِ، فَأَقُولُ: يَا رَبِّ أَصْحَابِي! فَيَقُولُ: إِنَّكَ لَا عِلْمَ لَكَ بِمَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ، إِنَّهُمُ ارْتَدُّوا عَلَى أَدْبَارِهِمُ الْقَهْقَرَى»[1].
والجواب عن ذلك أن يقال:
أولاً: الحديث ورد بصيغ متعددة، منها ما سبق، ومنها قوله صلى الله عليه وآله وسلم: «بَيْنَا أَنَا قَائِمٌ إِذَا زُمْرَةٌ حَتَّى إِذَا عَرَفْتُهُمْ خَرَجَ رَجُلٌ مِنْ بَيْنِي وَبَيْنِهِمْ، فَقَالَ: هَلُمَّ! فَقُلْتُ: أَيْنَ؟ قَالَ: إِلَى النَّارِ وَالله! قُلْتُ: وَمَا شَأْنُهُمْ؟ قَالَ: إِنَّهُمْ ارْتَدُّوا بَعْدَكَ عَلَى أَدْبَارِهِمُ الْقَهْقَرَى. ثُمَّ إِذَا زُمْرَةٌ حَتَّى إِذَا عَرَفْتُهُمْ خَرَجَ رَجُلٌ مِنْ بَيْنِي وَبَيْنِهِمْ، فَقَالَ: هَلُمَّ! قُلْتُ: أَيْنَ؟ قَالَ: إِلَى النَّارِ وَالله! قُلْتُ: مَا شَأْنُهُمْ؟ قَالَ: إِنَّهُمُ ارْتَدُّوا بَعْدَكَ عَلَى أَدْبَارِهِمُ الْقَهْقَرَى. فَلَا أُرَاهُ يَخْلُصُ مِنْهُمْ إِلا مِثْلُ هَمَلِ النَّعَمِ»[2].



وفى رواية فى البخارى رهت والرهت من ثلاثة إلى عشرة فى اللغة
باقى الكلام فى فقرة 14 من ردى

[وهج الإيمان]

اي أن هناك من انقلب على عقبيه بعد وفاة المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم كما في الآيه الكريمه

وكما في حديث البخاري

[النجارى]

كل من صحب النبى صلى الله عليه وآله وسلم فى حياته المباركة وغزواته ومدينته المباركة كما يقول الحافظ بن حجر حوالى اثنا عشر ألف كما ذكر علماء الحديث عندنا غير ما صحبه فى حجة كان كما فى الحديث الصحيح حوالى 100 ألف جاوا من الأعراب والقرى أول مرة يروا النبى فيها والحديث ذكر رهط أى من 3 إلى 10 يُذادون عن الحوض لأنك لا تدرى ما أحدثوا بعدك
يعنى هؤلاء الخمسة أو الستة بدلوا بعده من هذه الأالوف المؤلفة
فأين فى الحديث والقرآن أن الخمسة هؤلاء هم عمر وأبو بكر وعثمان
وسؤال آخر هل لو قال ضال يدخل علىّ رضى الله عنه فى الحديث ويشمله الخبر لأنه عام فى كل الصحابة ؟ هل نسكت على هذاحاشا لله المبشر بالجنة رضى الله عنه
لو قال لنا قائل: إن النص عام، فيشمل أمير المؤمنين علياً ، وكذلك يشمل المقدادَ وعماراً وسلمانَ وأبا ذر ، فما الجواب؟


فلما التحكم وجعل من تريدون جعلهم كفار هم المعنيون فى الحديث؟
هؤلاء مجهولون لم تحددهم النصوص

[وهج الإيمان]

الغرض أخي هو الإقرار بأن هناك من انقلب على عقبيه من الصحابه رغم أنهم سمعوا أحاديث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ووعوها لكن اتباع الهوى هو ماجعلهم هكذا ، وهذا ينفي مقولة أن جميع الصحابه عدول

[النجارى]

اللهم ارنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه

[وهج الإيمان]

صاحب المشاركة الأصلية: النجارى

اللهم ارنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه

آمين

بارك الله فيك ~أخي الفاضل

[أمجد علي]

كلام المحقق آية الله السيد هاشم معروف الحسني رضوان الله عليه كله حق
ليس من لغة أئمة أهل البيت السب واللعن حاشاهم
والروايات في سب أو لعن الخلفاء كلها موضوعة
والغلو أمر ابتلي به الأئمة فحاربوه لكن آثاره استمرت الى يومنا هذا
ملاحظة بسيطة ليس هناك روايات في مدح الخلفاء بل هناك روايات في إنكار سبهم والنيل منهم

[شيعي اخباري]

صاحب المشاركة الأصلية: النجارى

ذكر بعض روايات فى مدح الخلفاء




نقده للشيعة الذين ينالون من ابى بكر وعمر

لا توجد هكذا روايات في كتب الأحاديث الشيعية إنما نقلها هاشم معروف الحسني من كتبكم وهاشم معروف الحسني لا يعول على ما يكتبه وينقله فالكتب الحديثية هي التي تُعتمد وليست كتب هاشم معروف الحسني الذي خلط في كتبه روايات اهل العامة بالروايات الشيعية فهاشم معروف الحسني عاش في عصرنا وكانت لديه أفكاراً فاسدة متأثر جداً بكتب وأفكار أهل العامة فلا وجود لمثل هذه الروايات في التراث الشيعي وإن رأيتها بمصادر شيعية معتبرة حينها إفتح موضوع لا أن تأتيني بكاتب متوفي عام 1983 ويأخذ نصف مصادره من كتبكم كالبداية والنهاية وتاريخ ابن عساكر الأموي