إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

صحيح البخاري يروي عن منافقين !!!!!!!!!!

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • صحيح البخاري يروي عن منافقين !!!!!!!!!!

    جاء في أضواء البيان للشنقيطي رحمه الله قال: قال عمران بن حطان السدوسي يمدح ابن ملجم ـ قبحه اللـه ـ في قتلـه أمير المؤمنين علياً :

    يَا ضَرْبَةً مِنْ تَقِيَ مَا أَرَادَ بِهَا * * * إلاَّ لِيَبْلُغَ مِنْ ذِي العَرْشِ رِضْوَانا
    إنِّي لأَذْكُرُهُ يَوْماً فَأَحْسَبُهُ * * * أَوْفَى البَرِيَّةِ عِنْدَ الله مِيزَانا
    أَكْرِمْ بِقَوْمٍ بُطُونُ الطَّيْرِ أَقْبُرُهُمْ * * * لَمْ يَخْلِطُوا دِينَهُمْ بَغياً وَعُدْوَانا



    عمران بن حطان : روى له البخاري

    وروى الإمام مسلم في صحيحه بسنده عن الأعمش عن عدي بن ثابت عن زر قال : قال علي : والذي فلق الحبة ، وبرأ النسمة ، إنه لعهد النبي الأمي صلى الله عليه وسلم ، إلي أن لا يحبني إلا مؤمن ، ولا يبغضني إلا منافق



    فمن بغض عليا عليه السلام اصبح من المنافقين وكان في الدرك الاسفل من النار بشهادة القران الكريم

    1- منافق بشهادة صحيح مسلم
    2- في الدرك الاسفل من النار بشهادة القران الكريم


    والبخاري يروي عن عمران بن حطان الذي الف شعرا يمدح فيه قاتل الامام علي عليه السلام
    فثبت لدينا ان البخاري يروي عن منافق
    فكيف تدعونه ب " صحيح" البخاري

    وكأنكم تطلبون منا ان نطلق على كتاب يروي البخاري فيه عن من هو في الدرك الاسفل في النار
    وتطلبون منا ان نصدق بكلام هذا السافل الذي هو في الدرك الاسفل من الناااااااااااار

    سامحكم الله وهداكم
    يوم بعد يوم اكتشف فضيحة اسوء من التي قبلها واقبح
    الله يهديكم


  • #2


    على هذا نفهم ان اي رواية فيها شخص عنده خطأ في الدين فيجب ان نطرحها
    أي لايجوز ان يروي انسان الا من شخص عقيدته سليمة 100%
    هل هذا قصدك؟


    .

    التعديل الأخير تم بواسطة بوطاهر; الساعة 05-10-2012, 07:54 AM.

    تعليق


    • #3
      المشاركة الأصلية بواسطة بوطاهر

      على هذا نفهم ان اي رواية فيها شخص عنده خطأ في الدين فيجب ان نطرحها
      أي لايجوز ان يروي انسان الا من شخص عقيدته سليمة 100%
      هل هذا قصدك؟


      عنده خطأ في الدين ؟؟؟؟؟
      الرجل كافر وفي الدرك الاسف من النار والاخ يقول عنده خطأ في الدين
      بل هو منااااااااااااااااااااااااااافق
      وليس عنده خطا في الدين
      وهو في الدرك الاسف من النااااااااااااااااااااار
      وليس عنده خطا في الدين

      كل هذا من اجل عمران بن حطان والبخاري حبيبكم

      اذن اعترفت انكم تاخذون دينكم من منافقين
      يخفون ما يؤمنون به بلا خطر ولا تهديد !!
      بل هو بغض لهذا الدين الحميد
      ويبغضون علي عليه السلام
      فحقا على الدنيا السلام

      قال عنده خطأ في الدين

      ما لكم كيف تحكمون

      تعليق


      • #4
        الامام ابو القاسم الخوئي يوثق منافق
        كيف تسميه امام يا زميل شيعي


        1008 - أحمد بن هلال : قال النجاشي " : أحمد بن هلال ، أبو جعفر العبرتائي ( العبرتايي ) صالح الرواية ، يعرف منها وينكر ، وقد روى فيه ذموم من سيدنا أبي محمد العسكري عليه السلام ، ولا أعرف له إلا كتاب يوم وليلة ، كتاب نوادر .

        معجم رجال الحديث - السيد الخوئي - ج 3 - ص 150
        وقال الكشي ( 413 - 414 ) : " علي بن محمد بن قتيبة ، قال : حدثني أبو حامد المراغي ، قال : ورد على القاسم بن العلاء نسخة ما كان خرج من لعن ابن هلال . وكان ابتداء ذلك أن كتب عليه السلام إلى نوابه ( قوامه ) بالعراق : إحذروا الصوفي المتصنع . قال : وكان من شأن أحمد بن هلال أنه كان قد حج أربعا وخمسين حجة ، عشرون منها على قدميه ، قال : وقد كان رواة أصحابنا بالعراق لقوه ، وكتبوا منه فأنكروا ما ورد في مذمته ، فحملوا القاسم بن العلاء على أن يراجع في أمره فخرج إليه : قد كان أمرنا نفذ إليك في المتصنع ، ابن هلال - لا رحمه الله - بما قد علمت ولم يزل - لا غفر الله له ذنبه ، ولا أقاله عثرته - يداخل في أمرنا ، بلا إذن منا ولا رضى يستبد برأيه ، فيتحامى من ديوننا ( من ذنوبه ) لا يمضي من أمرنا إياه ، إلا بما يهواه ، ويريده أرداه الله بذلك في نار جهنم ، فصبرنا عليه ، حتى بتر الله بدعوتنا عمره ، وكنا قد عرفنا خبره قوما من موالينا في أيامه - لا رحمه الله - وأمرناهم بإلقاء ذلك إلى الخاص من موالينا ، ونحن نبرأ إلى الله ، من ابن هلال - لا رحمه الله - ولا من لا يبرأ منه ، وأعلم الإسحاقي - سلمه الله - وأهل بيته ، مما أعلمناك من حال هذا الفاجر . وجميع من كان سألك ، ويسألك عنه ، من أهل بلده والخارجين ، ومن كان يستحق أن يطلع على ذلك ، فإنه لا عذر لاحد من موالينا في التشكيك فيما روى عنا ثقاتنا ، قد عرفوا بأننا نفاوضهم بسرنا ونحمله إياه إليهم ، وعرفنا ما يكون من ذلك إن شاء الله تعالى ، قال : وقال أبو حامد : فثبت قوم على إنكار ما خرج فيه ، فعاوده فيه ، فخرج " لا أشكر الله قدره ، لم يدع المرء ربه بأن لا يزيغ قلبه ، بعد أن هداه ، وأن يجعل ما من به عليه مستقرا ، ولا يجعله مستودعا ، وقد علمتم ما كان من أمر الدهقان ، - عليه لعنة الله - وخدمته وطول صحبته ، فأبدله الله بالايمان كفرا حين فعل ما فعل ، فعاجله الله بالنقمة ، ولم يمهله . والحمد الله لا شريك له ، وصلى الله على محمد وآله وسلم " .

        معجم رجال الحديث - السيد الخوئي - ج 3 - ص 152
        وقال الصدوق في كتاب كمال الدين : في البحث عن اعتراض الزيدية ، وجوابهم ما نصه : حدثنا شيخنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد ( رضي الله عنه ) قال : سمعت سعد بن عبد الله ، يقول : ما رأينا ولا سمعنا بمتشيع رجع عن تشيعه إلى النصب ، إلا أحمد بن هلال ، وكانوا يقولون : إن ما تفرد بروايته أحمد بن هلال ، فلا يجوز استعماله ، ( إنتهى ) .
        (ثم يقول الامام ابو القاسم الخوئي)
        أقول : لا ينبغي الاشكال في فساد الرجل من جهة عقيدته ، بل لا يبعد استفادة أنه لم يكن يتدين بشئ ، ومن ثم كان يظهر الغلو مرة ، والنصب أخرى ، ومع ذلك لا يهمنا إثبات ذلك ، إذ لا أثر لفساد العقيدة ، أو العمل ، في سقوط الرواية عن الحجية ، بعد وثاقة الراوي ، والذي يظهر من كلام النجاشي : ( صالح الرواية ) أنه في نفسه ثقة ، ولا ينافيه قوله : يعرف منها وينكر ، إذ لا تنافي بين وثاقة الراوي وروايته أمورا منكرة من جهة كذب من حدثه بها بل إن وقوعه في إسناد تفسير القمي يدل على توثيقه إياه .



        عمران بن حطان ماوصفه احد المعصومين بانه منافق وناصبي
        احمد بن هلال وصفه امامك المعصوم صاحب الزمان قال عنه ان ناصبي
        كافر منافق متصنع اي يظهر خلاف مايبطن
        ومع ذلك ائمتك العاملين وثقوه بالرغم من نفاقه ونصبه

        يازميل شيعي منصف انتبه لمذهبك وانتقده قبل ان تنتقد مذاهب الناس وعلمائهم
        لانه منه العيب ان تنه عن عيب هو فيك

        وانصحك بالابتعاد عن الطعن بالبخاري لان كتاب البخاري يمثل كلام الرسول الحقيق وهذا يحميه الله كلما حاول شخص مثلك النيل منه بسوء نية هيأالله من يفضحه ويصدمه بما هو في بيته

        فعالج العيوب التي في بيتك قبل التفتيش عن العيوب في بيوت الاخرين

        نصيحة
        التعديل الأخير تم بواسطة سيد وجدي محمد; الساعة 06-10-2012, 10:29 AM.

        تعليق


        • #5
          المشاركة الأصلية بواسطة شيعي منصف

          عنده خطأ في الدين ؟؟؟؟؟
          الرجل كافر وفي الدرك الاسف من النار والاخ يقول عنده خطأ في الدين
          بل هو منااااااااااااااااااااااااااافق
          وليس عنده خطا في الدين
          وهو في الدرك الاسف من النااااااااااااااااااااار
          وليس عنده خطا في الدين

          كل هذا من اجل عمران بن حطان والبخاري حبيبكم

          اذن اعترفت انكم تاخذون دينكم من منافقين
          يخفون ما يؤمنون به بلا خطر ولا تهديد !!
          بل هو بغض لهذا الدين الحميد
          ويبغضون علي عليه السلام
          فحقا على الدنيا السلام

          قال عنده خطأ في الدين

          ما لكم كيف تحكمون

          الحكم على شخص معين انه من اهل النار يعتبر من علم الغيب الذي لايجوز لنا الخوض فيه.
          ولكن :
          افهم من هذا ان الراوي لاتقبل روايته الا اذا صحت عقيدته وكان من اهل الجنة.

          اليس هذا مقصدك؟
          التعديل الأخير تم بواسطة بوطاهر; الساعة 06-10-2012, 02:27 PM.

          تعليق


          • #6
            عمران بن حطان ماوصفه احد المعصومين بانه منافق وناصبي
            احمد بن هلال وصفه امامك المعصوم صاحب الزمان قال عنه ان ناصبي كافر
            منافق متصنع اي يظهر خلاف مايبطن
            ومع ذلك ائمتك العاملين وثقوه بالرغم من نفاقه ونصبه

            يازميل شيعي منصف انتبه لمذهبك وانتقده قبل ان تنتقد مذاهب الناس وعلمائهم
            لانه منه العيب ان تنه عن عيب هو فيك

            وانصحك بالابتعاد عن الطعن بالبخاري لان كتاب البخاري يمثل كلام الرسول الحقيق وهذا يحميه الله كلما حاول شخص مثلك النيل منه بسوء نية هيأالله من يفضحه ويصدمه بما هو في بيته

            فعالج العيوب التي في بيتك قبل التفتيش عن العيوب في بيوت الاخرين

            نصيحة



            جميل جدا يا اخي الفاضل
            فما هو رايك بحديث في كتاب شيعي يروي عن منافق ?
            هل الحديث صحيح ام لا ?
            وهذا هو بيت القصيد
            فلا داعي للتصديق بان البخاري صحيح :
            وهكذا انتهى الموضوع

            وبمناسبة العيوب
            فاين العيب في مذهب يعتمد القران فقط صحيحا له !!!

            بل العيب في مذهبكم يا اخي العزيز فلقد اقرنتم البخاري ومسلم بالقران الكريم وجعلتموهم في نفس الخانة
            فنحن لا نقول بصحة اي كتاب من الجلدة الى الجلدة الا القران الكريم
            وهذا ما انتم بحاجة اليه
            هل اصبح العيب واضحا لك الان ?

            تعليق


            • #7
              الحكم على شخص معين انه من اهل النار يعتبر من علم الغيب الذي لايجوز لنا الخوض فيهولكن :
              افهم من هذا ان الراوي لاتقبل روايته الا اذا صحت عقيدته وكان من اهل الجنة.
              اليس هذا مقصدك؟

              القصد واضح يا اخونا الفاضل
              تروي عن منافق يعني يعني تروي عن كاذب وهذا معناه ان حديثك غير صحيح واليك الدليل من من صحيح مسلم

              آية المنافق ثلاث : إذا حدث كذب . وإذا وعد أخلف . وإذا ائتمن خان
              الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 59
              خلاصة حكم المحدث: صحيح




              اذن البخاري يروي عمن اذا حدث كذب
              وهذا يعني ان البخاري يروي عن كذااااااااااااب
              والادلة من كتبكم ومذهبكم يا اخي الحبيب
              فهل بقي صحيح البخاري صحيح ???

              هل ستقول لي كتب الشيعة فيها روايات عن منافقين ?
              ساقول لك ان صدقت القول فذلك لا يضرنا بشيء فليس لدينا الا صحيح واحد فقط!!
              وهو القران الكريم



              اللهم انني قد بلغت
              اللهم فاشهد
              اللهم على محمد وال محمد

              تعليق


              • #8
                المشكلة ليست في البخاري البخاري كغيره من علماء السنة الذين جمعو الاحاديث لكن الشيء المستغرب هو اعتبار كل ما في البخاري صحيح هنا المشكلة ونحن لا نقول ان كل ما في البخاري كذب فهذا ايضا خطأ

                تعليق


                • #9
                  المشاركة الأصلية بواسطة شيعي منصف



                  القصد واضح يا اخونا الفاضل
                  تروي عن منافق يعني يعني تروي عن كاذب وهذا معناه ان حديثك غير صحيح واليك الدليل من من صحيح مسلم

                  آية المنافق ثلاث : إذا حدث كذب . وإذا وعد أخلف . وإذا ائتمن خان
                  الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 59
                  خلاصة حكم المحدث: صحيح




                  اذن البخاري يروي عمن اذا حدث كذب
                  وهذا يعني ان البخاري يروي عن كذااااااااااااب
                  والادلة من كتبكم ومذهبكم يا اخي الحبيب
                  فهل بقي صحيح البخاري صحيح ???

                  هل ستقول لي كتب الشيعة فيها روايات عن منافقين ?
                  ساقول لك ان صدقت القول فذلك لا يضرنا بشيء فليس لدينا الا صحيح واحد فقط!!
                  وهو القران الكريم



                  اللهم انني قد بلغت
                  اللهم فاشهد
                  اللهم على محمد وال محمد

                  قد يتصف المسلم بالكذب وقد لايتصف افسق الناس بالكذب.
                  فهذا لايعمم.

                  لان هذه الرواية تتحدث عن النفاق العملي ولان المسلم لو كذب فلا يلزم ان يخلد في النار مثل المنافق نفاقا عمليا.


                  ولكن هل نفهم من هذا انه لاتجوز الرواية عن الذي في عقيدته فساد؟
                  لا ادري لماذا لاتجيب على هذا السؤال؟

                  تعليق


                  • #10
                    المشاركة الأصلية بواسطة اثنا عشري جعفري
                    المشكلة ليست في البخاري البخاري كغيره من علماء السنة الذين جمعو الاحاديث لكن الشيء المستغرب هو اعتبار كل ما في البخاري صحيح هنا المشكلة ونحن لا نقول ان كل ما في البخاري كذب فهذا ايضا خطأ
                    هل يمكن ان نضرب بكل رواية فيها شخص في عقيدته فساد بعرض الحائط
                    ام العبرة بان الراوي صادق حتى لو كان هناك اشكال في عقيدته؟


                    الجواب :::: ؟؟؟

                    تعليق


                    • #11
                      المشاركة الأصلية بواسطة بوطاهر
                      هل يمكن ان نضرب بكل رواية فيها شخص في عقيدته فساد بعرض الحائط
                      ام العبرة بان الراوي صادق حتى لو كان هناك اشكال في عقيدته؟


                      الجواب :::: ؟؟؟


                      كيف يكون صادق وهو منافق وفي الدرك الأسفل من النار
                      (كيف تعرف أنه صادق
                      )

                      تعليق


                      • #12
                        المشاركة الأصلية بواسطة سيد وجدي محمد
                        الامام ابو القاسم الخوئي يوثق منافق
                        كيف تسميه امام يا زميل شيعي


                        1008 - أحمد بن هلال : قال النجاشي " : أحمد بن هلال ، أبو جعفر العبرتائي ( العبرتايي ) صالح الرواية ، يعرف منها وينكر ، وقد روى فيه ذموم من سيدنا أبي محمد العسكري عليه السلام ، ولا أعرف له إلا كتاب يوم وليلة ، كتاب نوادر .

                        معجم رجال الحديث - السيد الخوئي - ج 3 - ص 150
                        وقال الكشي ( 413 - 414 ) : " علي بن محمد بن قتيبة ، قال : حدثني أبو حامد المراغي ، قال : ورد على القاسم بن العلاء نسخة ما كان خرج من لعن ابن هلال . وكان ابتداء ذلك أن كتب عليه السلام إلى نوابه ( قوامه ) بالعراق : إحذروا الصوفي المتصنع . قال : وكان من شأن أحمد بن هلال أنه كان قد حج أربعا وخمسين حجة ، عشرون منها على قدميه ، قال : وقد كان رواة أصحابنا بالعراق لقوه ، وكتبوا منه فأنكروا ما ورد في مذمته ، فحملوا القاسم بن العلاء على أن يراجع في أمره فخرج إليه : قد كان أمرنا نفذ إليك في المتصنع ، ابن هلال - لا رحمه الله - بما قد علمت ولم يزل - لا غفر الله له ذنبه ، ولا أقاله عثرته - يداخل في أمرنا ، بلا إذن منا ولا رضى يستبد برأيه ، فيتحامى من ديوننا ( من ذنوبه ) لا يمضي من أمرنا إياه ، إلا بما يهواه ، ويريده أرداه الله بذلك في نار جهنم ، فصبرنا عليه ، حتى بتر الله بدعوتنا عمره ، وكنا قد عرفنا خبره قوما من موالينا في أيامه - لا رحمه الله - وأمرناهم بإلقاء ذلك إلى الخاص من موالينا ، ونحن نبرأ إلى الله ، من ابن هلال - لا رحمه الله - ولا من لا يبرأ منه ، وأعلم الإسحاقي - سلمه الله - وأهل بيته ، مما أعلمناك من حال هذا الفاجر . وجميع من كان سألك ، ويسألك عنه ، من أهل بلده والخارجين ، ومن كان يستحق أن يطلع على ذلك ، فإنه لا عذر لاحد من موالينا في التشكيك فيما روى عنا ثقاتنا ، قد عرفوا بأننا نفاوضهم بسرنا ونحمله إياه إليهم ، وعرفنا ما يكون من ذلك إن شاء الله تعالى ، قال : وقال أبو حامد : فثبت قوم على إنكار ما خرج فيه ، فعاوده فيه ، فخرج " لا أشكر الله قدره ، لم يدع المرء ربه بأن لا يزيغ قلبه ، بعد أن هداه ، وأن يجعل ما من به عليه مستقرا ، ولا يجعله مستودعا ، وقد علمتم ما كان من أمر الدهقان ، - عليه لعنة الله - وخدمته وطول صحبته ، فأبدله الله بالايمان كفرا حين فعل ما فعل ، فعاجله الله بالنقمة ، ولم يمهله . والحمد الله لا شريك له ، وصلى الله على محمد وآله وسلم " .

                        معجم رجال الحديث - السيد الخوئي - ج 3 - ص 152
                        وقال الصدوق في كتاب كمال الدين : في البحث عن اعتراض الزيدية ، وجوابهم ما نصه : حدثنا شيخنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد ( رضي الله عنه ) قال : سمعت سعد بن عبد الله ، يقول : ما رأينا ولا سمعنا بمتشيع رجع عن تشيعه إلى النصب ، إلا أحمد بن هلال ، وكانوا يقولون : إن ما تفرد بروايته أحمد بن هلال ، فلا يجوز استعماله ، ( إنتهى ) .
                        (ثم يقول الامام ابو القاسم الخوئي)
                        أقول : لا ينبغي الاشكال في فساد الرجل من جهة عقيدته ، بل لا يبعد استفادة أنه لم يكن يتدين بشئ ، ومن ثم كان يظهر الغلو مرة ، والنصب أخرى ، ومع ذلك لا يهمنا إثبات ذلك ، إذ لا أثر لفساد العقيدة ، أو العمل ، في سقوط الرواية عن الحجية ، بعد وثاقة الراوي ، والذي يظهر من كلام النجاشي : ( صالح الرواية ) أنه في نفسه ثقة ، ولا ينافيه قوله : يعرف منها وينكر ، إذ لا تنافي بين وثاقة الراوي وروايته أمورا منكرة من جهة كذب من حدثه بها بل إن وقوعه في إسناد تفسير القمي يدل على توثيقه إياه .



                        عمران بن حطان ماوصفه احد المعصومين بانه منافق وناصبي
                        احمد بن هلال وصفه امامك المعصوم صاحب الزمان قال عنه ان ناصبي
                        كافر منافق متصنع اي يظهر خلاف مايبطن
                        ومع ذلك ائمتك العاملين وثقوه بالرغم من نفاقه ونصبه

                        يازميل شيعي منصف انتبه لمذهبك وانتقده قبل ان تنتقد مذاهب الناس وعلمائهم
                        لانه منه العيب ان تنه عن عيب هو فيك

                        وانصحك بالابتعاد عن الطعن بالبخاري لان كتاب البخاري يمثل كلام الرسول الحقيق وهذا يحميه الله كلما حاول شخص مثلك النيل منه بسوء نية هيأالله من يفضحه ويصدمه بما هو في بيته

                        فعالج العيوب التي في بيتك قبل التفتيش عن العيوب في بيوت الاخرين

                        نصيحة
                        ياشيعي منصف لماذا اراك اهنلت متعمدا مشاركة سيد وجدي هذه عن امامك الخوئي الذي يوثق رواية الكذاب المنافق الناصبي المتصنع الملعون احمد بن هلال
                        اليس احمد بن هلال ناصبي ملعون
                        يعني هو كذاب بحسب الحديث الذي كتبته انت لان كل ناصبي عندك منافق



                        الامام الخوئي يصحح رواية الناصبي بغض النظر عن فساد عقيدته بالنفاق
                        وشيعي منصف يظن نفسه اعلم من الخوئي فيتكلم بلسان الشيعة ويقول اننا لانصحح روايات الكذابين

                        على من تضحك يا شيعي منصف
                        الحر العاملي يقول ان علماء الشيعة يصححون احاديث الكذابين وفاسدي العقيدة وهم يعرفون انهم كذابين( ساتيك بكلامه لاحقا)

                        فعلى من تضحك ياشيعي منصف
                        وهل تغطى شمس احاديث علماء الشيعة عن الكذابين بغربال

                        تعليق


                        • #13
                          تعالوا لنكشف مايحاول ان يخفيه عنكم شيعي منصف لذلك نراه يتحدث بعموميات ويخشى الخوض في تفاصيل حديث عمران بن حطان لان اظهارحديث عمران بن حطان يبين ان عمران بن حطان لم يكذب في حديثه وهذا هو المهم ومن يدعي ان عمران بن حططان كذب في اي حديث من احاديث البخاري فانه يكذب ويفتري

                          تعالوا نسأل شيعي منصف كم حديث يوجد لعمران بن حطان في صحيح الامام البخاري
                          ما اعتقد ان شيعي منصف سيجيب
                          فنجيب نحن عنه ونقول ان البخاري لم يخرج لعمران بن حطان سوى حديثين اثنين فقط وكلاهما عقائديا وشرعيا حديثان صحيحان لاكذب فيها
                          الحديث الاول اخرجه متابعة حول تحريم لبس الحرير


                          صحيح البخاري - البخاري - ج 7 - ص 44 - 45
                          باب لبس الحرير وافتراشه للرجال وقدر ما يجوز منه .................* وقال لنا أبو معمر حدثنا عبد الوارث عن يزيد قالت معاذة أخبرتني أم عمر وبنت عبد الله سمعت عبد الله بن الزبير سمع عمر سمع النبي صلى الله عليه وسلم نحوه حدثني محمد بن بشار حدثنا عثمان بن عمر حدثنا علي بن المبارك عن يحيى بن أبي كثير عن عمران بن حطان قال سألت عائشة عن الحرير فقالت ائت ابن عباس فسله قال فسألته فقال سل ابن عمر قال فسألت ابن عمر فقال أخبرني أبو حفص يعني عمر بن الخطاب ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إنما يلبس الحرير في الدنيا من لا خلاق له في الآخرة فقلت صدق وما كذب أبو حفص على رسول الله صلى الله عليه وسلم

                          فهل هذا الحديث كذب ياشيعي منصف؟
                          الجواب ان كنت منصف ........

                          والحديث الثاني في تحريم رسم التصاليب والصليب
                          صحيح البخاري - البخاري - ج 7 - ص 65
                          باب نقض الصور حدثنا معاذ بن فضالة قال حدثنا هشام عن يحيى عن عمران بن حطان ان عائشة رضي الله عنها حدثته ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يترك في بيته شيئا فيه تصاليب الا نقضه

                          فهل هذا الحديث كذب يا شيعي منصف ؟؟
                          الجواب ان كنت منصف.......

                          تعليق


                          • #14
                            الخوئي يقول في ترجمة احمد بن هلال انه في إسناد كثير من الروايات ، تبلغ ستين موردا .

                            وعمران بن حطان روى حديثين فقط
                            احمد بن هلال يروي ستين حديثا كلها صحيحة من جهته
                            وعمران يروي حديثين صحيحين في البخاري فقط

                            وصدق من قال رحم الله امرء شغلته عيوبه عن (عيوب ) الناس

                            تعليق


                            • #15
                              المشاركة الأصلية بواسطة عبد العباس الجياشي

                              كيف يكون صادق وهو منافق وفي الدرك الأسفل من النار
                              (كيف تعرف أنه صادق
                              )
                              لم اطلع على علم الغيب لاعرف مصير الناس.

                              ولكن هل تقصد ان لانصدق اي راوي في عقيدته فساد بغض النظر عن صدقه او كذبه؟


                              .

                              تعليق

                              المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                              حفظ-تلقائي
                              x

                              رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                              صورة التسجيل تحديث الصورة

                              اقرأ في منتديات يا حسين

                              تقليص

                              لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                              يعمل...
                              X