منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
موقع يا حسين  
موقع يا حسين
الصفحة الرئيسية لموقع يا حسين   قسم الفيديو في موقع يا حسين   قسم القرآن الكريم (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم اللطميات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم مجالس العزاء (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم الأدعية والزيارات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم المدائح الإسلامية (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم البرامج الشيعية القابلة للتحميل في موقع يا حسين
العودة   منتديات يا حسين > الحوار الإسلامي > عقائد، سيرة وتاريخ
اسم المستخدم
كلمة المرور
التّسجيل الأسئلة الشائعة قائمة الأعضاء التقويم البحث مواضيع اليوم جعل جميع المنتديات مقروءة

المشاركة في الموضوع
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع طريقة العرض
قديم 02-02-2018, 05:57 PM
الصورة الرمزية لـ ابن شاذان القمي
ابن شاذان القمي ابن شاذان القمي غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 96316

تاريخ التّسجيل: Sep 2011

المشاركات: 27

آخر تواجد: 23-02-2018 07:38 PM

الجنس:

الإقامة:

المفجع في إثبات كسر الضلع

بسمه تعالى،،،
هذا البحث ردا على بعض المخلوقات العجيبة العربية التي تنكر أشياء من أوضح الواضحات وقلنا لهم مرارا وتكرارا لا تحاسبوا روايات شيعة أهل البيت عليهم السلام على ميزان غيرهم لكن الجهل يبقى معشعش في عقولهم.
فهرست البحث ؛
١- أحاديث صحيحة في كسر الضلع (وقعنا على ١٠ روايات)
٢- أحاديث متواترة (اقتصرنا على ٢٠ رواية وتركنا أكثر من ٣٠ او أكثر بسبب قلة الوقت)
٣- أقوال علماء الشيعة في الحادثة
٤- موقف أهل البيت عليهم السلام بعد الحادثة
٥- شبهة وجواب
٦- روايات سنية صحيحة ومصححة
٧- أقوال علماء السنة في مقتل المحسن عليه السلام
.. لكن لابد أولا من لمحة في تعريف التواتر عندنا..
( انه ضروري )
قال الشهيد الثاني قدس سره:
"والحكم بكون العلم به ضروريا، مذهب الأكثر."(١)
( عدد الرواة )
وقال رحمه الله أيضا:
"ولا ينحصر ذلك: في عدد خاص، على الأصح.، بل، المعتبر: العدد المحصل للوصف.، فقد يحصل في بعض المخبرين بعشرة وأقل، وقد لا يحصل بماءة.، بسبب قربهم إلى وصف الصدق وعدمه."(٢)
( شروط الرواة )
وقال :
"ان يكون المخبر عنه: محسوسا " بالبصر، أو غيره من الحواس الخمس.، فلو كان مستنده العقل: كحدوث العالم، وصدق الأنبياء، لم يحصل لنا العلم"(٣)
وقال السيد محمد باقر الصدر رضوان الله عليه:
"قد مثّلوا للملازمة العقليّة بالملازمة الموجبة للقطع في باب التواتر، حيث إنّ الخبر المتواتر ملازم عقلًا لصدق لصدق المخبر عنه، كما في‌ مسألة أرباح خمس المكاسب و إيصالها إلى الإمام (عليه السّلام) أو وكلائه"(٤)
...على أن بعض العلماء أجزم بتواتر بعض الروايات التي اتت عن ٤٠ و ٣٠ طريق منهم السيد الگبایگانی عندما تكلم عن الماء في البئر قال:
"..وهي كثيرة جدا تبلغ أربعين حديثا ولذا ادعي تواترها وتلك الروايات فيها الصحيح والحسن والموثق.."(٥)
ومنهم الشيخ الشاهرودي في كلامه عن يونس بن عبد الرحمن:
"وروى كش وغيره في حقه روايات مادحة متواترة تزيد على ثلاثين خبرا فيها الصحيح والحسان"(٦)
وغيرهم الكثير أمثال الجواهري عندما تكلم عن صلاة الليل او الوتر ومنهم حكمه حكم الإجماع والخ..
كيف كان فروايات مظلومية وقتل السيدة الزهراء عليها السلام فاق أكثر من ٧٠ طريقا وبعض العلماء ألفو كتبا في هذا المجال
..سوف نذكر كل رواية وطرقها (إن وجد) مع شرح العلماء لبعض الروايات حتى يتضح المقصود منها وكيف فهموها
يتبع...
_____
(١) الرعاية في علم الدراية ص٥٩
(٢) نفس المصدر ص٦٢
(٣) نفس المصدر ٦٥
(٤) بحوث في علم الأصول ج٩ ص٤٣٠
(٥) كتاب الطهارة، القسم الأول، ص٣٦
(٦) مستدركات علم رجال الحديث ج٨ ص٣١٠

التوقيع :
جاء في زيارة الجامعة لأهل البيت (عليهم السلام):
.. من أراد الله بدأ بكم ، ومن وحده قبل عنكم ، ومن قصده توجه بكم ، موالي لا أحصي ثناءكم ، ولا أبلغ من المدح كنهكم ، ومن الوصف قدركم وأنتم نور الأخيار . وهداة الأبرار ، وحجج الجبار ، بكم فتح الله وبكم يختم وبكم ينزل الغيث ، وبكم يمسك السماء ان تقع على الأرض إلا باذنه ، وبكم ينفس الهم ويكشف الضر ، وعندكم ما نزلت به رسله وهبطت به ملائكته ، والى جدكم بعث الروح الأمين ..

الرد مع إقتباس
قديم 04-02-2018, 08:57 AM
الصورة الرمزية لـ ابن شاذان القمي
ابن شاذان القمي ابن شاذان القمي غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 96316

تاريخ التّسجيل: Sep 2011

المشاركات: 27

آخر تواجد: 23-02-2018 07:38 PM

الجنس:

الإقامة:

المفجع في إثبات كسر الضلع؛


القسم الأول؛ روايات صحيحة


الرواية الأولى :


قال السيد ابن طاوس قدس سره:
رَوَيْنَاهُ بِإِسْنَادِنَا إِلَى سَعْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ فِي كِتَابِ فَضْلِ الدُّعَاءِ وَ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ بَزِيعٍ عَنِ الرِّضَا وَ بُكَيْرُ بْنُ صَالِحٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ جَعْفَرٍ عَنِ الرِّضَا قَالا دَخَلْنَا عَلَيْهِ وَ هُوَ سَاجِدٌ فِي سَجْدَةِ الشُّكْرِ فَأَطَالَ فِي سُجُودِهِ ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ فَقُلْنَا لَهُ أَطَلْتَ السُّجُودَ فَقَالَ مَنْ دَعَا فِي سَجْدَةِ الشُّكْرِ بِهَذَا الدُّعَاءِ كَانَ كَالرَّامِي مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ص يَوْمَ بَدْرٍ قَالا قُلْنَا فَنَكْتُبُهُ قَالَ اكْتُبَا إِذَا أَنْتُمَا سَجَدْتُمَا سَجْدَةَ الشُّكْرِ فتقولا [فَقُولَا اللَّهُمَّ الْعَنِ اللَّذَيْنِ بَدَّلَا دِينَكَ وَ غَيَّرَا نِعْمَتَكَ وَ اتَّهَمَا رَسُولَكَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ خَالَفَا مِلَّتَكَ وَ صَدَّا عَنْ سَبِيلِكَ وَ كَفَرَا آلَاءَكَ وَ رَدَّا عَلَيْكَ كَلَامَكَ وَ اسْتَهْزَءَا بِرَسُولِكَ((( وَ قَتَلَا ابْنَ نَبِيِّكَ ))) وَ حَرَّفَا كِتَابَكَ وَ جَحَدَا آيَاتِكَ وَ سَخِرَا بِآيَاتِكَ وَ اسْتَكْبَرَا عَنْ عِبَادَتِكَ وَ قَتَلَا أَوْلِيَاءَكَ وَ جَلَسَا فِي مَجْلِسٍ لَمْ يَكُنْ لَهُمَا بِحَقٍّ وَ حَمَلَا النَّاسَ عَلَى أَكْتَافِ آلِ مُحَمَّدٍ(١)

مناقشة السند:
أولا:
السيد ابن طاوس رحمه الله له طريق بل طرق تمر عبر الشيخ الطوسي قدس سره منها هذا الطريق :
أقول فمن طرقي في الرواية إلى كلما رواه جدي أبو جعفر الطوسي في كتاب الفهرست و كتاب أسماء الرجال و غيرهما من الروايات ما أخبرني به جماعة من الثقات منهم الشيخ حسين بن أحمد السوراويإجازة في [جمادى الأخرى] سنة تسع و ستمائة قال أخبرني محمد بن أبي القاسم الطبري عن الشيخ المفيد أبي علي و عن والده جدي السعيد أبي جعفر ا
الطوسي(٢)

وهذا السند صحيح كلهم ثقات، بل صحح السيد ابن طاوس قدس سره نفسه طرقه هذه إلى الشيخ الطوسي ومن ضمنها سنده لسعد بن عبد الله رحمه الله، قال:
فَنَقُولُ أَخْبَرَنَا جَمَاعَةٌ قَدْ ذَكَرْنَا بَعْضَ أَسْمَائِهِمْ فِي الْجُزْءِ الْأَوَّلِ مِنَ الْمُهِمَّاتِ بِطُرُقِهِمُ الْمَرْضِيَّاتِ إِلَى الْمَشَايِخِ الْمُعَظَّمِينَ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ النُّعْمَانِ وَ الْحُسَيْنِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ وَ جَعْفَرِ بْنِ قُولَوَيْهِ وَ أَبِي جَعْفَرٍ الطُّوسِيِّ وَ غَيْرِهِمْ بِإِسْنَادِهِمْ جَمِيعاً إِلَى سَعْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ مِنْ كِتَابِ فَضْلِ الدُّعَاءِ الْمُتَّفَقِ عَلَى ثِقَتِهِ وَفَضْلِهِ وَ عَدَالَتِهِ(٣)

ثانيا:
طريق الشيخ الطوسي قدس سره إلى سعد هو الآتي كما الشيخ نفسه نقله:
اخبرنا بجميع كتبه ورواياته عدة من أصحابنا، عن محمد بن علي بن الحسين ابن بابويه، عن أبيه ومحمد بن الحسن، عن سعد بن عبد الله، عن رجاله.
قال ابن بابويه: الا كتاب المنتخبات، فاني لم اروها عن محمد بن الحسن الا أجزأ قرأتها عليه وأعلمت على الأحاديث التي رواها محمد ابن موسى الهمداني، قد رويت عنه كل ما في كتاب المنتخبات مما اعرف طريقه من الرجال الثقات.
وأخبرنا الحسين بن عبيد الله وابن أبي جيد، عن أحمد بن محمد بن يحيى، عن أبيه، عن سعد بن عبد الله.(٤)

وقال السيد الخوئي رحمه الله:
طريق الشيخ إليه صحيح.(٥)

ثالثا:
طريق سعد بن عبد الله رحمه الله إلى الإمام الرضا عليه السلام يأتي عن ابو جعفر عن محمد بن إسماعيل بن بزيع..

-وأبو جعفر هذا هو أحمد بن محمد بن عيسى، قال العلامة الحلي طاب ثراه:
ذكر الشيخ وغيره في كثير من الاخبار سعد بن عبد الله عن أبي جعفر، والمراد بابي جعفر هنا هو أحمد بن محمد بن عيسى(٦)

وبن بزيع وأحمد رحمهم الله كلاهما ثقات..

فالسند في قمة الصحة كلهم علماء الطائفة. بل أسانيد من مصدر واحد!

يعني : من السيد ابن طاوس للشيخ الطوسي طريقين صحيحين
ومن الشيخ الطوسي لسعد بن عبد الله طريقين صحيحين
ومن سعد للمعصوم طريق صحيح وآخر حسن !
____
(١) مهج الدعوات ص٢٥٧
(٢) فلاح السائل ص١٤
(٣) ١ إقبال الأعمال ج١ ص٤٢٨
(٤) الفهرست للشيخ الطوسي ص١٣٥-١٣٦ رقم ٣١٦
(٥) معجم رجال الحديث ج٩ ص٨٣
(٦) خلاصة الاقول ص٤٣٠

التوقيع :
جاء في زيارة الجامعة لأهل البيت (عليهم السلام):
.. من أراد الله بدأ بكم ، ومن وحده قبل عنكم ، ومن قصده توجه بكم ، موالي لا أحصي ثناءكم ، ولا أبلغ من المدح كنهكم ، ومن الوصف قدركم وأنتم نور الأخيار . وهداة الأبرار ، وحجج الجبار ، بكم فتح الله وبكم يختم وبكم ينزل الغيث ، وبكم يمسك السماء ان تقع على الأرض إلا باذنه ، وبكم ينفس الهم ويكشف الضر ، وعندكم ما نزلت به رسله وهبطت به ملائكته ، والى جدكم بعث الروح الأمين ..

الرد مع إقتباس
قديم 04-02-2018, 12:35 PM
وهج الإيمان وهج الإيمان غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 85283

تاريخ التّسجيل: Apr 2010

المشاركات: 24,853

آخر تواجد: اليوم 02:26 PM

الجنس: أنثى

الإقامة:

تسجيل متابعه
أحسنتم

التوقيع :


حرق المصاحف وهدم المساجد في البحرين بواسطة درع الجزيره بالتعاون مع النظام الخليفي :

كتبي
:
- كتابي تنبيه الأنام لرد إعتبار أعلام هل السنه الكبار منهم لوط بن يحيى ومحمد بن السائب وإبنه هشام
http://www.mediafire.com/download/3p...x4z/tanbeh.exe
روض الزهر الندي في إثبات أن الخليفة الأول هو الإمام علي
http://www.4shared.com/file/FO7NPQcEba/rawd.html
رد الإعتبار لأعلام أهل السنة الكبار


إتحاف اللهفان في أنواع النسخ في القرآن
http://www.4shared.com/file/zZX-DDUo/ethaf.html
كتاب منى الروح في حديث إنما مثل أهل بيتي فيكم كسفينة نوح
http://www.4shared.com/file/-b2-TJfZ/moa22.html

الرد مع إقتباس
قديم 05-02-2018, 04:41 PM
الصورة الرمزية لـ ابن شاذان القمي
ابن شاذان القمي ابن شاذان القمي غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 96316

تاريخ التّسجيل: Sep 2011

المشاركات: 27

آخر تواجد: 23-02-2018 07:38 PM

الجنس:

الإقامة:

الرواية الثانية؛

روى العلامة الكليني قدس سره
محمد بن يحيى، عن العمركي بن علي، عن علي بن جعفر أخيه، أبي الحسن عليه السلام قال: إن فاطمة عليها السلام صديقة شهيدة وإن بنات الأنبياء لا يطمثن.(١)

قال المجلسي الاول: صحيح(٢)
قال المجلسي الابن: صحيح(٣)
قال الشيخ البهائي: حسن(٤)
قال الميرزا التبريزي: معتبر(٥)
قال الشيخ حسين صاحب المعالم: صحيح(٦)

شرح الحديث:
قال العلامة المازندراني:
والشهيد من قتل من المسلمين في معركة القتال المأمور به شرعا ، ثم اتسع فاطلق على كل من قتل منهم ظلما كفاطمة ( عليها السلام ) إذ قتلوها بضرب الباب على بطنها وهي حامل فسقط حملها فماتت لذلك(٧)

قال العلامة المجلسي رحمه الله:
ثم إن هذا الخبر يدل على أن فاطمة صلوات الله عليها كانت شهيدة و هو من المتواترات(٨)

قال المجلسي الأول:
شهادتها صلوات الله عليها كانت من ضرب عمر عليه اللعنة الباب علىبطنها عند إرادة أمير المؤمنين لبيعة أبي بكر لعنه الله و ضرب قنفذ غلام عمر،السوط عليها بإذنه و الحكاية مشهورة عند العامة و الخاصة و مفصلة في كتاب لسليم بن قيس الهلالي (٩)

ويشهد للحديث زيارتها صلوات ربي عليها:
السلام عليك يا بنت رسول الله ، السلام عليك يا بنت نبي الله ، السلام عليك يا بنت حبيب الله ، السلام عليك يا بنت خليل الله ، السلام عليك يا بنت امين الله ، السلام عليك يا بنت خير خلق الله ، السلام عليك يا بنت أفضل أنبياء الله . السلام عليك يا بنت خير البرية ، السلام عليك يا سيدة نساء العالمين من الأولين والآخرين . السلام عليك يا زوجة ولي الله وخير خلقه بعد رسول الله ، السلام عليك يا أم الحسن والحسين سيدي شباب أهل الجنة ، السلام عليك يا أم المؤمنين ، السلام عليك يا أيتها الصديقة الشهيدة ، السلام عليك أيتها الرضية المرضية(١٠)

وزار الامام الصادق عليه السلام جده سيد الشهداء عليه السلام قائلا:
السلام عليك يا وارث الحسن بن علي الزكي ، السلام عليك يا وارث فاطمة الصديقة ، السلام عليك أيها الصديق الشهيد ، السلام عليك أيها الوصي الرضي البار التقي (١١)

و وردت نفس الرواية او قريب منها في عدة أسانيد من الكتاب المذكور.
________
(١) الكافي ج١ ص٤٥٨
ورواه علي بن جعفر في مسائله ص٣٢٥
(٢) روضة المتقين ج٥ ص٢٤٢
(٣) مرآة العقول ج٥ ص٣١٥
(٤) رسالة الشيخ البهائي ص٣٢٤
(٥) صراط النجاة ج٣ ص٤٤١
(٦) منتقى الجمان ج١ ص٢٢٤
(٧)٢١٣ شرح أصول الكافي ج٧ ص
(٨) مرآة العقول ج٥ ص٣١٥
(٩) روضة المتقين ج٥ ص٣٤٢
(١٠) إقبال الأعمال ج٣ ص١٦٥
(١١) كامل الزيارات ص٣٧٦

التوقيع :
جاء في زيارة الجامعة لأهل البيت (عليهم السلام):
.. من أراد الله بدأ بكم ، ومن وحده قبل عنكم ، ومن قصده توجه بكم ، موالي لا أحصي ثناءكم ، ولا أبلغ من المدح كنهكم ، ومن الوصف قدركم وأنتم نور الأخيار . وهداة الأبرار ، وحجج الجبار ، بكم فتح الله وبكم يختم وبكم ينزل الغيث ، وبكم يمسك السماء ان تقع على الأرض إلا باذنه ، وبكم ينفس الهم ويكشف الضر ، وعندكم ما نزلت به رسله وهبطت به ملائكته ، والى جدكم بعث الروح الأمين ..

الرد مع إقتباس
قديم 09-02-2018, 08:20 PM
الصورة الرمزية لـ ابن شاذان القمي
ابن شاذان القمي ابن شاذان القمي غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 96316

تاريخ التّسجيل: Sep 2011

المشاركات: 27

آخر تواجد: 23-02-2018 07:38 PM

الجنس:

الإقامة:

المفجع في إثبات كسر الضلع

القسم الأول: روايات صحيحة

الرواية الثالثة - وهي على قسمين؛
القسم الأول (وهو هذا الآتي) طريق العلامة الكراجكي للمعصوم

والقسم الثاني - سيأتي لاحقا؛ وهو طرق رواية الكراجكي عبر الشيخ الطوسي ومن الشيخ الطوسي عبر ابن الوليد و الصفار وإلى المعصوم

فيصبح للرواية طرق صحيحة متعددة غير طريق الكراجكي رحمه الله !

روى العلامة الكراجكي رحمه الله :
ومما حدثنا به الشيخ الفقيه أبو الحسن بن شاذان رحمه الله قال حدثني أبي رضي الله عنه قال حدثنا ابن الوليد محمد بن الحسن قال حدثنا الصفار محمد بن الحسين قال حدثنا محمد بن زياد عن مفضل بن عمر عن يونس بن يعقوب رضي الله عنه قال سمعت الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام يقول .. ملعون ملعون من رمى مؤمنا بكفر ومن رمى مؤمنا بكفر فهو كقتله ملعونة ملعونة امراة تؤذي زوجها وتغمه وسعيدة سعيدة امراة تكرم زوجها ولا تؤذيه وتطيعه في جميع احواله يا يونس قال جدي رسول الله صلى الله عليه واله ملعون ملعون من يظلم بعدي فاطمة ابنتي ويغصبها حقها ((( ويقتلها ))) (١)

ترجمة الرواة:
العلامة الكراجكي : من أصحاب الإجازات لكتب الأربعة أشهر من نار على علم

الشيخ الفقيه ابن شاذان : من الأوتاد

أحمد بن علي بن الحسن(والد بن شاذان)، قال النجاشي عنه:
أحمد بن علي بن الحسن بن شاذان، أبو العبّاس الفامي (القاضى) القمّي: شيخنا الفقيه، حسن المعرفة، صنّف كتابين لم يصنّف غيرهما: كتاب زاد المسافر، وكتاب الامالي. أخبرنا بهما: ابنه أبو الحسن رحمهما اللّه تعالى).(٢)

ابن الوليد؛ وثقه النجاشي والشيخ وهو من أكابر العلماء(٣)

محمد بن الحسين الصفار، صاحب كتاب بصائر الدرجات، ثقة عظيم كبير(٤)

محمد بن زياد؛ هو العظيم ابن أبي عمير، وهو ثقة عظيم جليل(٥)

المفضل بن عمر؛ وثقه الشيخ المفيد وعده الشيخ الطوسي من الممدوحين لكن ضعفه ابن الغضائري وقال النجاشي أنه مضطرب الرواية واتت روايات ذامة له(٦)

أقول: اما ابن الغضائري فلا يعول عليه بسبب عدم الثبوت الكتاب له، وأما النجاشي فكلامه عن اضطرابه في الرواية لا في ثقة الراوي نفسه واما الروايات الذامة للمفضل فهي قليلة جدا مقابل أكثر من ٢٢ رواية تمدحه وهي روايات متواترة إجمالا.. ودافع عنه السيد الخوئي قدس سره(٧) وفصل في هذا الموضوع.

يونس بن يعقوب البجلي؛ من الاعلام الفقهاء(٨)

وصحح الرواية اية الله المرجع صادق الروحاني دام ظله(٩)

(طرق اخرى لرواية كنز الفوائد للعلامة الكراجكي رضي الله عنه اذا روى كل كتب الشيخ الطوسي )

فهل روى كل كتبه؟

اولا العلامة الكراجكي يروي جميع مرويات وكتب الشيخ الطوسي (استاذه) فيصبح لدينا أسانيد من الكراجكي عبر الشيخ الطوسي إلى المعصوم تمر عبر ابن الوليد و الصفار وطرق الشيخ إليهما صحيحة..

ثانيا ننقل لكم بعض تلك الطرق الكثيرة:

قال العلامة الطبرسي:
"وقد وفينا بحمد الله تعالى بما تعهدناه من ذكر الطرق إلى أرباب المؤلفين ومشايخنا الخلف والسلف الصالحين ، واتصال السند إلى أصحاب المجاميع التي عليها تدور رحى مذهب الشيعة كالكتب الأربعة ، وما يتلوها في الاعتبار. وأمّا شرح الطرق منهم إلى مصنّفات الرواة من الأصول والكتب ، فالمتكفّل لذلك فهارستهم وكتبهم المسندة ومشيختها. نعم بقي علينا الإشارة إلى نبذة من أحوال جملة من هؤلاء المشايخ الذين إليهم تنتهي السلسلة في الإجازات ، وتكرّرت الإشارة إلى أسامي بعضهم ، ولنذكر منهم اثني عشر شيخا : ١ ـ الكراجكي. ٢ ـ والنجاشي. ٣ ـ والشيخ الطوسي. ٤ ـ والرضي. ٥ ـ وعلم الهدى. ٦ ـ والمفيد. ٧ ـ وابن قولويه. ٨ ـ والصدوق. ٩ ـ والنعماني. ١٠ ـ وثقة الإسلام. ١١ ـ وعلي بن بابويه. ١٢ ـ وأبو عمرو الكشي." (١٠)

اما طرق العلامة الكراجكي الى الشيخ الطوسي فهي كثيرة منها هذه الطرق:

الطريق الأول:
"..وعن السيد عن شاذان عن الفقيه عبدالله بن عمر الطرابلسي عن القاضي عبدالعزيز بن ابي كامل عن الشيخ الطوسي والسيد المرتضى وعن الشيخ الفقيه ابي الفتح محمد بن عثمان بن علي الكراجكي عنهما رضي الله عنهما،،"(١١)

الطريق الثاني:

قال فخار بن معد الموسوي قدس سره:
"ما أخبرني به الشيخ الفقيه أبو الفضل شاذان بن جبرئيل بن إسماعيل القمي - رحمه الله - بواسط، سنة ثلاث وتسعين وخمسمائة قال: أخبرني عبد الله بن عمر الطرابلسي، عن القاضي عبد العزيز ابن أبي كامل، عن الشيخ الفقيه أبى الفتح محمد بن علي بن عثمان الكراجكي رحمه الله قال: حدثني الحسن بن محمد بن علي الصيرفي البغدادي..."(١٢)
- اقول فخار الموسوي (شيخ ابن طاوس صاحب الكرامات) رحمه الله ينقل عن الكراجكي بل يروي أحاديثه من أسانيد مختلفة إلى الشيخ المفيد والشيخ الطوسي.. يعني لم يروي كل طرقه عن الطرابلسي وأبي كمال!

الطريق الثالث:
قال العلامة المامقاني:
"إسناد كنز الفوائد ومعدن الجواهر عن شاذان بن جبرئيل القمي عن الشيخ ريحان بن عبد الله عن أبي الفتح محمد بن عثمان الكراجكي (ح).."(١٣)

الطريق الرابع:
"وعن منتجب الدين عن أبيه عبيد الله عن أبيه الحسن عنه"(١٤)

فيصبح لدينا أسانيد صحيحة من الكراجكي لجميع كتب وروايات الشيخ!

من الكراجكي الى الشيخ الطوسي ومن الشيخ الطوسي إلى الصفار وابن الوليد طرق صحيحة ومن ابن الوليد و الصفار بطرقهم المعصوم..

وهكذا يصبح للرواية طرق عديدة صحيحة عبر مشايخ الطائفة وباسانيد متعددة صحيحة !!

يتبع بالرواية الرابعة..

_____

(١) كنز الفوائد ج١ ص٦٣
(٢) معجم رجال الحديث ج٢ رقم ٦٨٨
(٣) معجم رجال الحديث ج١٦ رقم١٠٤٩٠
(٤) معجم رجال الحديث رقم١٠٥٣٢
(٥) معجم رجال الحديث ج١٥ رقم ١٠٠٤٣
(٦) معجم رجال الحديث رقم ١٢٦١٥
(٧) معجم رجال الحديث ج١٩ ص٣٢٨
(٨) معجم رجال الحديث ج٢١ رقم١٣٨٧٤
(٩) التقليد والعقائد ص٣٢٣
(١٠) خاتمة مستدرك الوسائل ج٣ ص١٢٥-١٢٦
(١١) قصص العلماء للتنكابني ص٣٧١
(١٢) الحجة على الذاهب إلى تكفير أبي طالب ص٦٨-٦٩
(١٣) صحيفة الابرار للمامقاني ج٢ ص٥٩٣
(١٤) نفس المصدر

التوقيع :
جاء في زيارة الجامعة لأهل البيت (عليهم السلام):
.. من أراد الله بدأ بكم ، ومن وحده قبل عنكم ، ومن قصده توجه بكم ، موالي لا أحصي ثناءكم ، ولا أبلغ من المدح كنهكم ، ومن الوصف قدركم وأنتم نور الأخيار . وهداة الأبرار ، وحجج الجبار ، بكم فتح الله وبكم يختم وبكم ينزل الغيث ، وبكم يمسك السماء ان تقع على الأرض إلا باذنه ، وبكم ينفس الهم ويكشف الضر ، وعندكم ما نزلت به رسله وهبطت به ملائكته ، والى جدكم بعث الروح الأمين ..

الرد مع إقتباس
قديم 22-02-2018, 10:56 PM
الصورة الرمزية لـ ابن شاذان القمي
ابن شاذان القمي ابن شاذان القمي غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 96316

تاريخ التّسجيل: Sep 2011

المشاركات: 27

آخر تواجد: 23-02-2018 07:38 PM

الجنس:

الإقامة:

المفجع في إثبات كسر الضلع

القسم الأول روايات صحيحة

الرواية الرابعة و الخامسة وهذه الروايات على قسمين؛
القسم الأول؛ ذكر الروايات

الرواية الرابعة

قال سليم رضي الله عنه؛
إخبار رسول الله صلى الله عليه وآله عن مصائب أهل بيته في آخر عمره المبارك
ثم أقبل على علي عليه السلام فقال: يا أخي: إن قريشا ستظاهر عليكم وتجتمع كلمتهم على ظلمك وقهرك. فإن وجدت أعوانا فجاهدهم وإن لم تجد أعوانا فكف يدك واحقن دمك. أما إن الشهادة من وراءك، لعن الله قاتلك.
ثم أقبل على ابنته فقال: ((( إنك أول من يلحقني من أهل بيتي، وأنت سيدة نساء أهل الجنة. وسترين بعدي ظلما وغيظا حتى تضربي ويكسر ضلع من أضلاعك ))). لعن الله قاتلك ولعن الأمر والراضي والمعين والمظاهر عليك وظالم بعلك وابنيك.
ص٤٢٧

الرواية الخامسة:

قال سليم:
فقالت فاطمة عليها السلام: يا عمر، ما لنا ولك؟ فقال: افتحي الباب وإلا أحرقنا عليكم بيتكم.
فقالت: (يا عمر، أما تتقي الله تدخل على بيتي)؟ فأبى أن ينصرف.
ودعا عمر بالنار فأضرمها في الباب ثم دفعه فدخل فاستقبلته فاطمة عليها السلام وصاحت:
(يا أبتاه يا رسول الله)(( فرفع عمر السيف وهو في غمده فوجأ به جنبها فصرخت:
(يا أبتاه) فرفع السوط فضرب به ذراعها فنادت: (يا رسول الله، لبئس ما خلفك أبو بكر وعمر).))
كتاب سليم ص١٥٠

في موضع آخر:
"فقال العباس لعلي عليه السلام: ما ترى عمر منعه من أن يغرم قنفذا كما أغرم عماله؟ فنظر علي عليه السلام إلى من حوله ثم اغرورقت عيناه بالدموع، ثم قال: شكر له ضربة ضربها فاطمة عليها السلام بالسوط، فماتت وفي عضدها أثره كأنه الدملج."
ص٢٢٤


-أسانيد كتاب سليم بن قيس-
تتمة على روايات سليم بن قيس في كسر الضلع..

الطرق إلى كتاب سليم بن قيس:

الطريق الاول:
العلامة الكليني : علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن إبراهيم بن عثمان، عن
سليم بن قيس الهلال(١)
صحح الطريق العلامة المجلسي والمحقق النراقي والمحقق البحراني والشيخ هادي

- لكن الظاهر هناك سقط لان ابراهيم ين عثمان لم يدرك سليم ولعله الواسطة كما في الطرق الآتية او إبراهيم يروي بالإجازة كما سيأتي من كلام السيد الخوئي قدس سره

الطريق الثاني:
العلامة الكليني : علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن إبراهيم بن عمر
اليماني، عن سليم بن قيس الهلالي(٢)

الطريق الثالث:
العلامة الكليني : عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن عيسى، عن
عمر بن أذينة، عن أبان بن أبي عياش، عن سليم بن قيس،(٣)
وروي عن ابراهيم بن عمر اليماني عن ين اذينة عن ابان(٤)

الطريق الرابع:
الشيخ الصفار : حدثنا أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى عن إبراهيم
بن عمر اليماني عن سليم بن قيس الهلالي(٥)

الطريق الخامس:
الشيخ الصدوق: حدثنا محمد بن علي ماجيلويه رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن يحيى
العطار، عن محمد بن أحمد، عن أحمد بن محمد، عن العباس بن معروف، عن علي بن -
مهزيار، عن حكم بن بهلول، عن إسماعيل بن همام، عن عمر بن أذينة، عن أبان
ابن أبي عياش، عن سليم بن قيس(٦)

الطريق السادس:
الشيخ الصدوق : حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله بن أبي خلف قال:
حدثني يعقوب بن يزيد، عن حماد بن عيسى، عن عبد الله بن مسكان، عن أبان بن -
تغلب، عن سليم بن قيس الهلالي،(٧)
وذكر طريقين آخرين في أواخر الكتاب يمر احدها عن ابن أبي عمير..
و في الجزء الأول من علل الشرائع باب رقم ١٠٢ روى بسنده إلى قيس.

الطريق السابع:
الخزاز القمي (معاصر للشيخ الصدوق) : حدثنا محمد بن علي رضي الله عنه، قال حدثني أبي رحمه الله، قال حدثنا سعيد بن عبد الله قال حدثنا يعقوب بن يزيد،
عن حماد بن عثمان بن عيسى، عن عبد الله بن مسكان، عن أبان
ابن خلف (تغلب) عن سليم بن قيس الهلالي(٨)

الطريق الثامن (لطيف هذا الطريق)
الشيخ الصدوق : حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال: حدثنا محمد
ابن الحسن الصفار، عن يعقوب بن يزيد، عن حماد بن عيسى، عن عمر بن أذينة، عن
أبان بن أبي عياش، عن إبراهيم بن عمر اليماني، عن سليم بن قيس الهلالي(٩)
-اللطيف هنا هو ابان يروي عن ابراهيم وليس العكس!

الطريق العاشر
النجاشي : أخبرني علي بن أحمد القمي قال: حدثنا محمد بن
الحسن بن الوليد قال: حدثنا محمد بن أبي القاسم ماجيلويه، عن محمد بن علي
الصيرفي، عن حماد بن عيسى وعثمان بن عيسى، قال حماد بن عيسى: وحدثنا
إبراهيم بن عمر اليماني عن سليم بن قيس بالكتاب.(١٠)

وغيرها من الطرق في تفسير القمي الفهرست للشيخ الطوسي..

هناك ملاحظات؛
الشيخ الصفار نقل عنه ٤ مرات والشيخ الكليني نقل أكثر من ١٢ مرة والشيخ الصدوق نقل أكثر من ٢٠ مرة والشيخ الطوسي أيضا مرات عديدة هذا يبين أن هؤلاء العمالقة اعتمدوا عليه كثيرا، وقد رأيت هذه الطرق بمختلف أسانيدها. منها الصحيح ومنها الحسن ولو تتبع أكثر لوجدت أكثر..

قد يقول قائل: طريق ابان بن تغلب عن سليم تصحيف وان عمر اليماني لم يروي عن سليم الا بالواسطة!
الجواب : قد مر طريقين عن ابان بن تغلب ومن ثم عمر اليماني تارة يوري بالإجازة (كما ترى في الطرق) وتارة يروي من الكتاب نفسه، خاصة إذا علمت طرق الكليني الى اليماني هذا.. وهذا كان ديدن الكبار تارة يرون بالاسانيد وتارة يروون بالإجازة أمثال الشيخ الطوسي والشيخ الصدوق..

قال السيد الخوئي قدس سره:
وأما ما ذكره ابن الغضائري من انحصار راوي كتاب سليم بن قيس بأبان فيردّه ماذكره النجاشي والشيخ من رواية حمّاد بن عيسى عن إبراهيم بن عمر الصنعانى عنه كتابه
وقال أيضا:
أقول : هذا الاستغراب غريب ! فان رواية ابراهيم بن عمر ، عن سليم مع الواسطة احيانا لا ينافي روايته عنه كتابا بلا واسطة ، فان ابراهيم بن عمر من أصحاب الباقر عليه السلام ، فيمكن ان يروى عن سليم بلا واسطة ، ودعوى أن ما في الكافي رواية عن كتاب سليم أيضا دعوى بلا بينة وتخرص على الغيب ، بل الظاهر أن لسليم احاديث من غير كتابه ، والشاهد على ذلك : ما قدمناه عن ابن شهر آشوب من أنه صاحب الاحاديث ، له كتاب ، ويشهد له أيضا : أن النعماني بعد ما روى عدة روايات عن كتاب سليم ، روى رواية عن محمد بن يعقوب باسناده عن سليم ، وقد تقدمت الروايات ويظهر من ذلك : أن رواية محمد بن يعقوب لم تكن موجودة في كتاب سليم(١١)

قد يقول قائل: لكن ابان بن أبي عياش ضعيف ضعفه الشيخ والخ..؟
الجواب : لكن هناك من وثقه.. الصحيح هناك اختلاف في توثيقة ثم العلة وأس العلة ليس
اصلا في الكتاب بل في نسخ الكتاب!! والا كيف اعتمده القدماء ونقلوا عنه!

الخلاصة: سند الكتاب صحيح زد على ذلك قاعدة التعويض السندي التي تبناها الاردبيلي رحمه الله ومن تبعه على ذلك من العلماء
ومن هنا يتبع القسم الثالث في شهرة الكتاب عبر العصور حتى يتضح أن المسألة في النسخ وليس أصل الكتاب!!
_____
(١) الكافي ج٨ ص٨٥
(٢) الكافي ج٨ ص٣٤٣
(٣) الكافي ج٢ ص٣٢٣
(٤) الكافي ج٢ ص٣٩١
(٥) بصائر الدرجات ص١٠٣
(٦) الخصال ص٤١
(٧) الخصال ٤٧٥
(٨) كفاية الأثر ص٤٥-٤٦
(٩) كمال الدين ج١ ص٢٩٠
(١٠) رجال النجاشي ص٨
(١١) معجم رجال الحديث ج٩ تحت ترجمة سليم بن قيس



(( شهرة كتاب سليم بن قيس عبر الأزمنة والطبقات ))

اولا: وردت روايات عن الأئمة عليهم بمدح الكتاب عن الحسنين عليهم السلام(١) وعن الإمام زين العابدين عليه السلام(٢) وعن الإمام الصادق عليه السلام(٣)

ثانيا: على الاقل وادنى شئ ولكثرة الطرق عن الأئمة عليهم السلام ان لكلامهم أصل خاصة بعد ثبوت طرق صحيحة للكتاب، أي على اقل تقدير لا ننكر هذه النقولات مع علمنا بكثرة الطرق لكتاب سليم وشهرة الكتاب عبر الأزمنة!

شهرة الكتاب عبر الازمنة:

١- عمر بن أبي سلمة (مات ٨٣ ه) وأبو الطفيل (مات ١٠٠ ه)
"ما فيه حديث الا وقد سمعته من علي صلوات الله عليه ومن سلمان وأبي ذر والمقداد"(٤)

٢- قال المسعودي (متوفى ٣٤٦):
"القطعية بالإمامة ، الإثنا عشرية منهم، الذين أصلهم في حصر العدد ما ذكره سليم بن قيس الهلالي في كتابه )(٥)

٣- قال ابن النديم (متوفى ٣٨٠):
"أول كتاب ظهر للشيعة كتاب سليم بن قيس الهلالي ... و هو كتاب سليم بن قيس المشهور"(٦)

اقول : ذكرت هذه المصادر و غيرها في مقدمة كتاب سليم من أواخر الصفحة ٣٤ إلى الصفحة ٤٠ وذكر ٣٠ عالم عبر الأزمنة والطبقات من العلماء.

زد على ذلك ممن روى الكتاب من أكابر الفقهاء أمثال سعد بن عبد الله وابن مسكان والبرقي وحماد بن عيسى علي بن إبراهيم وأبوه رحمهم الله..

ولو تتبعت لعلك تجد (مثلا) اسانيد صحيحة أخرى ممن روى عن سعد لسليم بن قيس تمر عن طرق سعد ورواياته لكتاب سليم

اما نسخ الكتاب فقد فصل فيها العلامة اغا بزرك(٧) وتكلم عنها قليلا في عدة مواطن في ذريعته(٨)

بعد ما تكلم عن النسخ قال اخيرا :
"عبد الحميد بن عبد الله الذي لا نعرف الا المكتوب من اسمه المنتخب لكتاب سليم بذكر عدة سطور من كل حديث و إسقاط عدة سطور أخرى و ترك بعض الأحاديث رأسا و هذا التقطيع الفظيع مما يوجع قلب‌ المؤلف..و العجب أنه طبع هذا المنتخب و نشر، و أصله الأصيل لا يوجد منه الا نسخا قليلة و منها ما في مكتبة السيد راجه محمد مهدي في نواحي فيض‌آباد الهند كما في فهرسها المخطوط، نرجو من الله تعالى توفيق أهل الخير لطبعه و نشره إن شاء الله تعالى"(٩)

عموما فالعلماء يأخذون منه ما وافق روايات الكتب المعتبرة كالكافي والتهذيب والفقيه و غيرها.

قال الشيخ محمد الاسترابادي قدس سره:
"لم نجد منه ضررا"(١٠)

والشيخ الطوسي بعدما نقل رواية من نسخة كانت عنده قال:
"هذه وصية أمير المؤمنين عليه السلام [إلى الحسن عليه السلام] وهي نسخة كتاب سليم بن قيس الهلالي رفعها إلى أبان وقرأها عليه".(١١)

قال الشيخ حسن صاحب المعالم:
"تضمن الكتاب ما يشهد بشكره وصحة كتابه"(١٢)

قال المجلسي الأب:
"و ذكرنا أيضا أن الشيخين الأعظمين حكما بصحة كتابه مع أن متن كتابه دال على صحته فلا يلتفت إلى ما ذكره ابن الغضائري."(١٣)

قال الحر العاملي:
"وهذا كتاب سليم بن قيس الهلالي الذي صنفه في زمان أمير المؤمنين عليه‌السلام وكتبه وعرضه على الأئمة (ع) مشهور معروف مذكور في كتب الرجال موجود إلى الإن وعندنا منه نسختان ونسخته كثيرة متعددة في أصفهان وقم وقزوين وكاشان وجبل عامل وغير ذلك"(١٤)

قال العلامة المجلسي:
"وكتاب سليم في غاية الاشتهار وقد طعن فيه جماعة والحق انه من الأصول المعتبرة"(١٥)
وكذلك صرح قريب من هذا تلميذ الكليني الأول النعماني رحمهم الله جميعا..

بقى هنا ملحوظة أخيرة وهي:
ان الشيعة انار الله كانوا مضطهدين على مر العصور وكانوا ملاحقين من المسلمين وغير المسلمين ولو تراجع التاريخ ترى مثلا ابن كثير يذكر أن منذ سنة ٤٣٧ للهجرة وما بين والى سنة ٤٤٧ شن النواصب حروبا متتالية على شيعة أهل البيت(١٦) حتى احرقوا منزل ومكتبة الشيخ الطوسي!

قال الذهبي في ترجمة الشيخ الطوسي:
"وقد أحرقت كتبه غير مرة"(١٧)

قال ابن كثير:
"وهرب أبو جعفر الطوسي ونهبت داره"(١٨)

قال ابن النجار:
"أحرقت كتبه عدة بمحضر من الناس في رحبة جامع النصر واستتر هو خوفا على نفسه"(١٩)

اقول:

وهذه المكتبة التي احرقها النواصب مرارا يقول عنها اغا بزرك رحمه الله:
"فقد جمع فيها هذا الوزير ما تفرق من كتب فارس والعراق ، واستكتب تآليف أهل الهند والصين والروم كما قاله محمد كرد علي ونافت كتبها في عشرة آلاف من جلائل الآثار ومهام الاسفار ، وأكثرها نسخ الأصل بخطوط المؤلفين"(٢٠)

وقال الشيخ اغا برزك:
"ومنها ما كانت في مكتبة (سابور) المؤسّسة للشيعة بكرخ بغداد التي لم تكن في الدنيا مكتبة أحسن كتباً منها ، كانت كلّها بخطوط الأئمة المعتبرة وأصولهم المحرّره"(٢١)

اقول: حق لك ان تموت كمدا على هذه الطامة !! فلعل أحد نسخ كتاب سليم احرقوها مثل ما احرقوا باب بيت النبوة ومختلف الملائكة!

الى هنا أكتمل القسم الأول ولله الحمد وذكرنا أكثر من ٨ طرق صحيحة من أصل ٥ رواية.
_____
(١) بحار الأنوار ج٣٦ ص٢٧٦
(٢) نفس الرحمن في فضائل سلمان ص٢٣٥
(٣) مستدرك الوسائل ج١٧ ص٢٩٨ وطريق آخر في الغيبة للطوسي ص١١٧
-وجد بنسخة بخط العلامة المجلسي وكذلك نسخة عند العلامة الحر العاملي كما في وسائل الشيعة ج٢٠ ص٤٢ في هامش الصفحة.
وكذلك نقل العلامة المامقاني رواية الإمام الصادق عليه السلام من النسخة التي كانت عند العلامة المجلسي (مستدركات علم رجال الحديث ج٤ ص١١٧)
وارسل القول أيضا ارسال المسلمات العلامة اغا بزرك كما في الذريعة ج١ رقم ٢٠٦
(٤) بحار الأنوار ج١ ص ٧٩
(٥) التنبيه والاشراف ص١٩٨
(٦) الفهرست لابن النديم ص٢٧٥
(٧) الذريعة ج١٧ ص١٧٦
(٨) الذريعة ج٢ رقم ٥٩٠
(٩) الذريعة ج٢ ص١٥٧
(١٠) منهج المقال ج٦ ص٤٧
(١١) الغيبة ص٢١٨
(١٢) التحرير الطاووسي ص٢٥٣
(١٣) روضة المتقين ج١٤ ص٣٧٢
(١٤) الفوائد الطوسية ص٢٤٣
(١٥) بحار الأنوار ج١ ص٣٢
(١٦) البداية والنهاية ج١٢ ص٦٨ وما بعدها
(١٧) تاريخ الإسلام ج٣٠ ص٤٩١
(١٨) البداية والنهاية ج١٢ ص٨٦
(١٩) لسان الميزان ج٤ ص١٣٥
(٢٠) مقدمة التبيان ص٦
(٢١) الذريعة ج٤ ص٥٠٤

التوقيع :
جاء في زيارة الجامعة لأهل البيت (عليهم السلام):
.. من أراد الله بدأ بكم ، ومن وحده قبل عنكم ، ومن قصده توجه بكم ، موالي لا أحصي ثناءكم ، ولا أبلغ من المدح كنهكم ، ومن الوصف قدركم وأنتم نور الأخيار . وهداة الأبرار ، وحجج الجبار ، بكم فتح الله وبكم يختم وبكم ينزل الغيث ، وبكم يمسك السماء ان تقع على الأرض إلا باذنه ، وبكم ينفس الهم ويكشف الضر ، وعندكم ما نزلت به رسله وهبطت به ملائكته ، والى جدكم بعث الروح الأمين ..

الرد مع إقتباس
قديم 22-02-2018, 11:00 PM
الصورة الرمزية لـ ابن شاذان القمي
ابن شاذان القمي ابن شاذان القمي غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 96316

تاريخ التّسجيل: Sep 2011

المشاركات: 27

آخر تواجد: 23-02-2018 07:38 PM

الجنس:

الإقامة:

(تتمة على شهرة كتاب سليم)

سند صحيح الإمام الصادق عليه السلام يمدح كتاب سليم بن قيس،،

بعد ما روى الشيخ الفضل بن شاذان رواية من كتاب سليم، قال رضوان ألله عليه:
"قال محمد بن إسماعيل: ثم قال حماد بن عيسى: قد ذكرت هذا الحديث عند مولاي أبي عبد الله عليه السلام فبكى وقال: صدق سليم، فقد روى لي هذا الحديث أبي عن أبيه علي بن الحسين عن أبيه الحسين بن علي قال: سمعت هذا الحديث من أمير المؤمنين عليه السلام حين سأله سليم بن قيس..."
- مجلة تراثنا ج١٥ ص٢٠٥-٢٠٦ نقلا الغيبة للفضل.

فيصبح السند كالآتي:
الفضل عن محمد بن اسماعيل عن حماد عن الامام الصادق ع يقول صدق سليم..

وهؤلاء كلهم من أعلام الطائفة.

ثم لعل الله يوفق ونقف على مدح أهل البيت عليهم السلام لكتاب سليم لان الظاهر هناك طرق كثيرة جدا تمدح الكتاب..

الخلاصة :
- أكثر من ١٠ أسانيد للكتاب وأكثر من واحدة صححها العلماء
- شهرة الكتاب عبر الأزمنة
- روايات (منها صحيحة السند) مدحت الكتاب
- تقبل العلماء مافي متن الكتاب
-نقولات القدماء عنه يعطيك شعور بالاطمئنان للكتاب
- مع حرق أغلب كتب الشيعة ومخطوطاتهم شاء الله ان يحفظ لنا نسخة من كتاب سليم والتي كانت عند الحر والعلامة المجلسي رحمهم الله.

التوقيع :
جاء في زيارة الجامعة لأهل البيت (عليهم السلام):
.. من أراد الله بدأ بكم ، ومن وحده قبل عنكم ، ومن قصده توجه بكم ، موالي لا أحصي ثناءكم ، ولا أبلغ من المدح كنهكم ، ومن الوصف قدركم وأنتم نور الأخيار . وهداة الأبرار ، وحجج الجبار ، بكم فتح الله وبكم يختم وبكم ينزل الغيث ، وبكم يمسك السماء ان تقع على الأرض إلا باذنه ، وبكم ينفس الهم ويكشف الضر ، وعندكم ما نزلت به رسله وهبطت به ملائكته ، والى جدكم بعث الروح الأمين ..

الرد مع إقتباس
المشاركة في الموضوع

يمكن للزوار التعليق أيضاً وتظهر مشاركاتهم بعد مراجعتها



عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع
بحث في هذا الموضوع:
 
بحث متقدم
طريقة العرض

قوانين المشاركة
لا بإمكانك إضافة موضوع جديد
بإمكانك إضافة مشاركات جديدة
لا بإمكانك إضافة مرفقات
لا بإمكانك تعديل مشاركاتك

كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح
الإنتقال السريع :


جميع الأوقات بتوقيت بيروت. الساعة الآن » [ 02:38 PM ] .
 

تصميم وإستضافة الأنوار الخمسة © Anwar5.Net

E-mail : yahosein@yahosein.com - إتصل بنا - سجل الزوار

Powered by vBulletin