|
|||||||
|
|||||||
 |
|
|
|
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
|
|
25-01-2010, 11:37 PM
|
|||||||||
|
|||||||||
إقتباس:
هسه من الكذاب أنت أو ابن تيمية وي وي مشكور يا ابن تيمية على هذه الشهادة وأما عمر فاشتبه عليه هل كان قول النبي صلى الله عليه و سلم من شدة المرض أو كان من أقواله المعروفة والمرض جائز على الأنبياء ولهذا قال ماله أهجر فشك في ذلك ولم يجزم بأنه هجر والشك جائز على عمر فإنه لا معصوم إلا النبي صلى الله عليه و سلم لا سيما وقد شك بشبهة فإن النبي صلى الله عليه و سلم كان مريضا فلم يدر أكلامه كان من وهج المرض كما يعرض للمريض أو كان من كلامه المعروف الذي يجب قبوله وكذلك ظن أنه لم يمت حتى تبين أنه قد مات والنبي صلى الله عليه و سلم قد عزم على أن يكتب الكتاب الذي مجلد 6 صفحة 24 . [ منهاج السنة النبوية - ابن تيمية ] الكتاب : منهاج السنة النبوية المؤلف : أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني أبو العباس الناشر : مؤسسة قرطبة الطبعة الأولى ، 1406 تحقيق : د. محمد رشاد سالم عدد الأجزاء : 8 
|
|
26-01-2010, 02:35 AM
|
|||||||||
|
|||||||||
|
أقول وهذا إمامكم ابو حامد الغزالي نظر ماذا يقول :
لكن أسفرت الحجة وجهها واجمع الجماهير على متن الحديث من خطبته في يوم عيد غدير خم باتفاق الجميع وهو يقول: " من كنت مولاه فعلي مولاه " فقال عمر بخ بخ يا أبا الحسن لقد أصبحت مولاي ومولى كل مولى فهذا تسليم ورضى وتحكيم ثم بعد هذا غلب الهوى تحب الرياسة وحمل عمود الخلافة وعقود النبوة وخفقان الهوى في قعقعة الرايات واشتباك ازدحام الخيول وفتح الأمصار وسقاهم كأس الهوى فعادوا إلى الخلاف الأول: فنبذوه وراء ظهورهم واشتروا به ثمناً قليلا. ولما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قبل وفاته ائتوا بدواة وبيضاء لأزيل لكم إشكال الأمر واذكر لكم من المستحق لها بعدي. مجلد 1 صفحة 4 . الكتاب : سر العالمين وكشف ما في الدارين المؤلف : أبو حامد الغزالي مصدر الكتاب : موقع الوراق http://www.alwarraq.com [ الكتاب مرقم آليا غير موافق للمطبوع ]
|
|
27-01-2010, 12:29 AM
|
|||||||||
|
|||||||||
|
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن من ظلمهم من الأولين والأخرين
|
|
27-01-2010, 08:33 PM
|
|||||||||
|
|||||||||
|
اشكرك على رفع الموضوع
وكلام ابن تيميه هو رد على الحلي والزامه بما يعتقده مع ان ذكر عباره يهجر جاءت بسؤال الشك ولم يجزم وتنبه لهذا لكني استغرب لم لم تكمل كلام ابن تيميه على العموم ما زلت انت مطالب باحضار السند الصحيح ان الفاروق قال للرسول يهجر فنحن بانتظارك آخر تعديل بواسطة المنيعي ، 27-01-2010 الساعة 08:37 PM.
|
|
28-01-2010, 03:21 AM
|
|||||||||
|
|||||||||
إقتباس:
لكن أسفرت الحجة وجهها واجمع الجماهير على متن الحديث من خطبته في يوم عيد غدير خم باتفاق الجميع وهو يقول: " من كنت مولاه فعلي مولاه " فقال عمر بخ بخ يا أبا الحسن لقد أصبحت مولاي ومولى كل مولى فهذا تسليم ورضى وتحكيم ثم بعد هذا غلب الهوى تحب الرياسة وحمل عمود الخلافة وعقود النبوة وخفقان الهوى في قعقعة الرايات واشتباك ازدحام الخيول وفتح الأمصار وسقاهم كأس الهوى فعادوا إلى الخلاف الأول: فنبذوه وراء ظهورهم واشتروا به ثمناً قليلا. ولما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قبل وفاته ائتوا بدواة وبيضاء لأزيل لكم إشكال الأمر واذكر لكم من المستحق لها بعدي. مجلد 1 صفحة 4 . الكتاب : سر العالمين وكشف ما في الدارين المؤلف : أبو حامد الغزالي مصدر الكتاب : موقع الوراق http://www.alwarraq.com [ الكتاب مرقم آليا غير موافق للمطبوع ]
|
|
28-01-2010, 05:33 PM
|
|||||||||
|
|||||||||
|
بعد ان اجبناك لجأت الى تشتيت الموضوع وهذه عادتك كلما يفحمك الاخوه
السنه وبعد ان اجيبك ثم ماذا ؟ تلجأ الى تشتيته مره اخرى ؟!!!!!!
|
|
29-01-2010, 09:08 AM
|
|||||||||
|
|||||||||
|
هذا هو أصل الموضوع
صحيح البخاري - تفسير القرآن - وكنت عليهم شهيداًًً ... - رقم الحديث : ( 4259 )
- حدثنا : أبو الوليد ، حدثنا : شعبة ، أخبرنا : المغيرة بن النعمان قال : سمعت سعيد بن جبير ، عن إبن عباس (ر) قال : خطب رسول الله (ص) فقال : يا أيها الناس إنكم محشورون إلى الله حفاة عراة غرلا ثم قال : كما بدأنا أول خلق نعيده وعدا علينا إنا كنا فاعلين ، إلى آخر الآية ، ثم قال : ألا وإن أول الخلائق يكسى يوم القيامة إبراهيم ، ألا وإنه يجاء برجال من أمتي فيؤخذ بهم ذات الشمال فأقول : يا رب أصيحابي فيقال : إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك فأقول كما قال العبد الصالح : وكنت عليهم شهيداًًً ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت أنت الرقيب عليهم وأنت على كل شيء شهيد ، فيقال : إن هؤلاء لم يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم.
الرابط :
صحيح البخاري - الرقاق - في الحوض - رقم الحديث : ( 6098 )
- حدثنا : أحمد بن صالح ، حدثنا : إبن وهب قال : أخبرني : يونس ، عن إبن شهاب ، عن إبن المسيب أنه كان يحدث عن أصحاب النبي (ص) أن النبي (ص) قال : يرد على الحوض رجال من أصحابي فيحلئون عنه فأقول : يا رب أصحابي فيقول : إنك لا علم لك بما أحدثوا بعدك إنهم إرتدوا على أدبارهم القهقرى.
وقال : شعيب ، عن الزهري كان أبو هريرة يحدث عن النبي (ص) فيجلون وقال عقيل : فيحلئون ، وقال الزبيدي ، عن الزهري ، عن محمد بن علي ، عن عبيد الله بن أبي رافع ، عن أبي هريرة ، عن النبي (ص).
|
|
29-01-2010, 07:49 PM
|
|||||||||
|
|||||||||
|
إقتباس:
فاجبنا على السؤال كيف استثنيت الصحابه المنتجبين وعلمائك يقولون ارتد الناس الا ثلاثه ؟!!!!!!
|
|
29-01-2010, 09:51 PM
|
|||||||||
|
|||||||||
|
إقتباس:
بخاريكم الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من جنبه حتى غذا قال جهنم لا تمتلئ حتى يضع قدمه فيها يعني رجل رب البخاري تركم في جهنم مع { وَيَجْعَلَ الخبيث بَعْضَهُ على بَعْضٍ فَيَرْكُمَهُ جَمِيعاً فَيَجْعَلَهُ فِي جَهَنَّمَ } [ الأنفال : 37 ] إذا بخاريكم هذا هو الذي يقول ان اغلب الصحابة سيدخلون نار جهنم ولا ينجو منهم الا القليل وهذا القليل الذي يصفه كهمل النعم نحن نترضى عنه وهم اي القليل هم المنتجبون الناجون من النار .. يعقب من ورائهم النبي وهم يسحبون الى نار الجحيم سحقا لمن بدل من بعدي وهم قد قاتلوا وصلوا مع النبي وسمعوا حديثه ولكنهم ارتدوا بعد رحيله مع سبق الاصرار والترصد راجع بخاريك المقدس لتعلم صدق ما نقول
|
|
29-01-2010, 10:24 PM
|
|||||||||
|
|||||||||
|
إقتباس:
الاخ عبدالعباس حفظه الله يتكلم عن رواية في البخاري تبين ان من الصحابة ارتدوا بعد رسول الله  اي الصحابةالذي هم عدول . المشكلة هنا اذا قلت لايوجد من الصحابة من يرتد والرواية تدل على عدد كبير فأنت كاذب لان من قال هورسول الله اوتكذب البخاري وهذا كفر عندكم لان صحيح البخاري صحيح من الدفه للدفه بعد القران اي ان من كتبه منزهه من الخطأ والسهوفاذا كنت تريد ان تعلم من المقصود بالحديث اسأل من رواه والمفروض انت من تعلمنا من هو المقصود بالحديث من الصحابة الانجاس الذين ارتدوا اما استعراض العضلات وتتحدى ان نثبت عمر قال يهجر فهذا ليس في هذا الموضوع موضوع رزية الخميس اشبع بحث ولا زال ويمكنك ان تتحدى هناك اما الان لاتخرجنا من الموضوع الحديث الذي ذكر في كتبكم حول الصحابة العدول عندكم
|
|
29-01-2010, 10:41 PM
|
|||||||||
|
|||||||||
|
إقتباس:
اين الطعن بالقرآن رسول الله لم يقول لهم بانه يريد ان يبلغهم آيةاوسورة نزلت عليه رسول الله اراد ان يكتب وصيه وهذا شأن من يبلغ اجله وان ماراد ان يقول لهم رسول الله لايخفى على الحضور واعلمهم بانه من الاهمية بحيث يعصمنا من الضلاله لكن بعض الانجاس الضالين منعوا واعترضوا واحالوا بين رسول الله وكتابة وصيتهواما كلامك بان الرسول معصوم بالتبليغ فان الرسول معصوم في كل شيء التبليغ والخطأ والنسيانوهذا تعقيب بسيط على كلامك ولا مجال لذكر اكثر لان موضوع الاخ عبدالعباس حول رواية البخاري التي يبين فيها بان صحابة ارتدوا بعده وانت تعلم ان ما قاله البخاري في صحيحة منزهه منالسهوا والخطأ عندكم
|
|
30-01-2010, 08:40 AM
|
|||||||||
|
|||||||||
|
الزميل طالب الكناني
لا يوجد صحابه مرتدون الا في خيالكم ولا ندري ماذا نفعل لكم فانتم لا تقبلون تفاسير علمائنا وانهم جماعه كعبدالله بن ابي بن سلول ومن شابهه ومن الاعراب وهو كذلك قول علمائكم وان كنتم لا تقبلون تفسيراتنا فكيف في نفس الوقت تحتجون بها علينا !!!!!!!!!!!!! ولاحظ قول الرسول في شان ابن سلول عندما قال له الفاروق رضي الله عنه دعني اقتله يا رسول الله فقال دعه حتى لا تقول العرب ان محمدا يقتل اصحابه والصحابي هو صحابي ان مات على الاسلام فان كنت تقصد ان الصديق او الفاروق او عثمان او طلحه وغيرهم رضي الله عنهم ارتدوا حاشاهم اسالك فمن حارب المرتدين بعد وفاه الرسول عليه الصلاه والسلام ؟ من نشر دين الاسلام في بقاع الارض واعلاء كلمه الله فهل تستطيع انت ان تقول عن اصحاب بيعه الشجره بانهم مرتدون والله رضي عنهم بالقران الكريم
|
|
30-01-2010, 10:49 AM
|
|||||||||
|
|||||||||
|
إقتباس:
بخاريكم الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من جنبه حتى إذا قال جهنم لا تمتلئ حتى يضع الله قدمه فيها يعني رجل رب البخاري تركم في جهنم مع { وَيَجْعَلَ الخبيث بَعْضَهُ على بَعْضٍ فَيَرْكُمَهُ جَمِيعاً فَيَجْعَلَهُ فِي جَهَنَّمَ } [ الأنفال : 37 ] إذا بخاريكم هذا هو الذي يقول ان اغلب الصحابة سيدخلون نار جهنم ولا ينجو منهم الا القليل وهذا القليل الذي يصفه كهمل النعم نحن نترضى عنه وهم اي القليل هم المنتجبون الناجون من النار .. يعقب من ورائهم النبي وهم يسحبون الى نار الجحيم سحقا لمن بدل من بعدي وهم قد قاتلوا وصلوا مع النبي وسمعوا حديثه ولكنهم ارتدوا بعد رحيله مع سبق الاصرار والترصد راجع بخاريك المقدس لتعلم صدق ما نقول يا كرار ذهب الى البادية فيها كثير من البدو وعندهم قطعان من النعم ( الجمال ) وهم أصحال بعران وعندهم خبرة كما يقال وسئلهم عن همل الأبل كم عددها بخاريكم يقول كهمل العنم يعني البعران واضح ياصاحبي آخر تعديل بواسطة عبد العباس الجياشي ، 30-01-2010 الساعة 10:52 AM.
|
|
30-01-2010, 12:46 PM
|
|||||||||
|
|||||||||
|
إقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم لا يهم من هم الصحابة المهم أن أبا بكر وعمر ليسا داخلين في المنتجبين.
|
|
30-01-2010, 12:49 PM
|
|||||||||
|
|||||||||
|
إقتباس:
أكان إبن أبي سلول من أصحاب بيعة الرضوان؟
|
|
31-01-2010, 02:03 AM
|
|||||||||
|
|||||||||
|
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم
|
|
31-01-2010, 05:32 AM
|
|||||||||
|
|||||||||
|
إقتباس:
لا طبعا لم يكن من صحابته بالمعنى الاصطلاحي فالصحابي هو صحابي ان مات على الاسلام ولم يرتد فهل مات عبدالله بن سلول على ايمانه ام نفاقه ؟ ان اجبت سيتضح لك انه ليس صحابي وقولك إقتباس:
وكيف جزمت ان الصديق والفاروق ليسوا من الصحابه ؟!!!!!
|
|
31-01-2010, 07:04 PM
|
|||||||||
|
|||||||||
|
إقتباس:
اختصرت من الذين ارتدوا بعدالرسول فقط بعبدالله بن ابي سلول ولعلمك ابن سلول منافق وليس مرتد وليس وحده هو المنافق بل هم كثر راجع كتاب الله وكتاب البخاري الصحيح من الدفه للدفه الشيء الاخر حبيبي هذا معنى الصحابي عندكم ففي رواية عبدوس بن مالك العطّار عن أحمد بن حنبل أنّه قال  أفضل الناس بعد أهل بدر القرن الذي بعث فيهم، كل من صحبه سنة أو شهراً أو يوماً أو ساعة أو رآه، فهو من أصحابه) (1).ومن القائلين بهذا الرأي البخاري: (ومن صحب النبي صلى الله عليه وآله وسلم أو رآه من المسلمين فهو من أصحابه) (2). وقال علي بن المديني: (من صحب النبي صلى الله عليه وآله وسلم أو رآه ولو ساعة من نهار فهو من أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم) (3). (1) العدّة في أُصول الفقه، للفرّاء الحنبلي 3: 988 ـ الرياض 1410 هـ ط2. (2) فتح الباري 7: 3. (3) فتح الباري 7: 3.
|
|
31-01-2010, 08:32 PM
|
|||||||||
|
|||||||||
|
اخي صاحب الموضوع ...ملاحظه تعقيبيه على الحديث الذي بتوقيعك ( وقولك فبه والبخاري . يقول قدم رب الوهابية توضع في جهنم
فقط الاتي كملاحظه قال الطباطبائي( الشيعي) في تفسيره " الميزان " ( 18/362) بعد أن أورد حديث أنس الذي أخرجه السيوطي في الدرر عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :" لا تزال جنهم يلقى فيها وتقول هل من مزيد حتى يضع رب العزة فيها قدمه فيزوي بعضها إلى بعض وتقول قط قط وكرمك ولا يزال في الجنة حتى ينشئ الله لها خلقاً آخر فيسكنهم في قصور الجنة . قال ما نصه أقول: وضع القدم على النار وقولها : قط قط مروي في روايات كثيرة من طرق أهل السنة ) . كما احتج بهذا الحديث " فيلسوف الشيعة الملقب" بصدر المتألهين " محمد بن ابراهيم صدر الدين الشيرازي في تفسيره " القرآن الكريم" ( 1/58وص 156 ) فقال ما نصه : ( ألا ترى صدق ما قلناه النار لا تزال متألّمة لما فيها من النقيص وعدم الإمتلاء حتى يضع الجبّار قدمه فيها كما ورد في الحديث وهي إحدى تينك القدمين المذكورتين في الكرسي ) . كما احتج بهذا الحديث السيد محمدي الري شهري ( الشيعي ) في موسوعته الكبيرة " ميزان الحكمة " (2/178-179) في باب " هل من مزيد " .
|
|
31-01-2010, 10:22 PM
|
|||||||||
|
|||||||||
|
وَيَجْعَلَ الخبيث بَعْضَهُ على بَعْضٍ فَيَرْكُمَهُ جَمِيعاً فَيَجْعَلَهُ فِي جَهَنَّمَ هههههههههه الله تعالى يقول الخبيث يركم في جهنم والبخاري يقول قدم ربه تركم في جهنم فتكون قدم رب البخاري تركم في جهنم مع الخبيث والملاحظة الثانية الله تعالى يقول { إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ } [ القمر : 49 ] والبخاري يقول : يلقى في النار وتقول هل من مزيد حتى يضع قدمه فتقول قط قط إذاً من نصدق كتاب الله البخاريييييييي
|
يمكن للزوار التعليق أيضاً وتظهر مشاركاتهم بعد مراجعتها |
| عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف) | |
| خيارات الموضوع | بحث في هذا الموضوع |
| طريقة العرض | |
|
|
|
 |
|
||||||||
النمط الخطي
