مامعنى وصيّة الإمام عندكم بعرض احاديثه على الكتاب والسنه؟

[المعتمد في التاريخ]

ثم يا جحش ال ابي سفيان التكفيري البحر الرائق
الجواب لم يكن لك
الجواب بشأن ثواب عاشوراء كان لعادل سالم
وانت مثل الجحش حشرت نفسك فيه

[البحر الرائق]

ردود شتائم ليست في صلب موضوعي

انت تسب لأنك تعرف حجمك لو واجهتني لكن ماخذ راحتك لكي ارد بقسوة عليك فأطرد اعرف السياسة المتبعة هنا ولكن !
سأفوت عليك مرادك

والان اين سنة النبي في كتبك في نقل فضيلة لعلي بن ابي طالب
او نقل آية عن رسول الله
ودائما اذكركم ان لاتخلطوا بين ان حديثهم هو حديث رسول الله لأن اللوازم غير جيدة عليكم فالمطلب ان الامام يامركم بعرض حديثة على السنة والا فهو زخرف او مردود ولانحتاج ننسخ كل شي يعرفه كل شيعي
فحققه ولو مرة واحده بدل ان تحمل عقدة المشاركة الاخيرة وبالشتم واللعن !

[البحر الرائق]

.
.
خسئت وكذبت
لأنه بإستشهاد الحسين قامت الثورات ضد بني أمية ثورة بعد اخرى...
حتى استؤصلوا من على وجه الكرة الإرضية..
ولهم كرة أخرى أل ابي سفيان مع المهدي عجل الله تعالى فرجه الشريف...
الرسول صلى الله عليه واله وسلم مع ابو سفيان
الإمام علي والحسن سلام الله عليهما مع معاوية إبن ابي سفيان
الحسين سلام الله عليه مع يزيد
والمهدي عجل الله تعالى فرجه الشريف مع السفياني...
في كل قيام بالسيف للإمام هناك شخص من أل أبي سفيان لعائن الله عليك وعليهم.
بكل تأكيد بل هي افضل من الحج والعمرة في زمن من الأزمنة...
لأن الذي يحج ويقتدي بحجه بقاتل سيد شباب اهل الجنة فلا حج له..
حرمة المؤمن اعظم من حرمة الكعبة.
انت تتكلم عن وقتك هذا.
ونعم الإسلام محمدي النشأة حسيني البقاء.
وهذا ليس إنشاءا يا صلبوخ ال ابي سفيان التكفيري
بل هو قول الكثير من علماء السنة
إذا اردت ان تعرف كيف انتصر الحسين سلام الله عليه بإستشهاده انتظر صلاة الصبح والظهر والعصر والمغرب والعشاء
فإن أذن المؤذن للصلاة وقال الله اكبر .... أشهد ان لا إله إلا الله.... اشهد ان محمدا رسول الله .... فاعلم يا صلبوخ أن الحسين قد انتصر
لأنه بموته واستشهاده بقي صوت الأذان صادحا. مكبرا.
.
.
ثم لا ادري يا صلبوخ من اين جئت ان بني امية حكموا مئات السنوات
حكمهم بدأ 41 هجرية وانتهى 132. يعني تقريبا 91 سنة.
وخلال تلك المدة والحروب والفتن الداخلية لإستئصالهم على قدم وساق.
فمن اين جئت ب مئات السنين.....
تقريبا نصف قرن إخماد ثورات داخلية
و حوالي 20 سنة قتال الخوارج
فماذا بقي
حكم معاوية بن أبي سفيان لعنة الله عليه وعلى اله. الذي يساوي تقريبا 20 سنة...
.
أما من اين جاءت الحرمات يا حمار أل ابي سفيان
فاعلم ولا اخالك تفقه اي طرفيك اطول
إن للمؤمن حرمة
وللميت حرمه
هل زيارة الحي محرمة
هل زيارة الميت محرمه
في الحالتين كلا.
كيف نزور
هذا يرجع إلى المعصوم.
انت يا تكفيري معصوم ابو منشار
ونحن المعصوم عندنا هم الثقلين الذين لن يفترقا حتى يردا على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم الحوض.
القرآن والعترة
فأنت تاخذ عن ابو منشار
ونحن نأخذ عن محمد وأل محمد
انت تاخذ عمن اتهم النبي صلى الله عليه واله وسلم بالهذيان
ونحن نأخذ عن أسياد الجنة من الأولين الأخرين.
انت تأخذ ممن قال في حقهم إبن عمر وإبن عباس أخاف ان تقع السماء عليكم أقول لكم قال رسول الله وتقولون قال أبو بكر وعمر؟؟؟
ونحن نأخذ ممن اذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا...
لكم دينكم ولنا ديننا...

تتكلم كثيرا وخارج الموضوع كأنك عند طبيب نفسي وتشكي له همومك

بما ان العبادات من الله او رسوله وعندكم سنة خاصة ! فمن اين سترد علي وتقنع الشيعي ان مناسك زيارة الحسين من الله او من رسوله والوحي منقطع قبل موت الحسين عليه السلام ب 50 سنة

جاوب يالله بدل ان تتكلم كثيرا خارج المطلب بالشتم واللعن

موقفك مزري على فكرة لاتغتر بصمتي وعدم تعليقي عليك

[ابوامحمد]

بواسطة بحر الرائق
هات دليل مسند (من سنتكم) ان هذي الاية في الخلفاء الثلاثة
الناصبي يستطيع ان يقول عن علي: وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون ..لأنهم رأو اصحاب علي خوارج خرجوا على الخليفة والحاكم المسلم عثمان بن عفان وقتلوه منهم مالك الأشتر وربيب علي ابن ابي بكر وكثيرون ممن يحمل بصمات جريمة قتل خليفة المسلمين
فالواقع ان تأتي بشي مسند عن رسول الله بأن الاية نزلت في الثلاثة رضوان الله تعالى عنهم فتفضل مشكورا

سألت عن قول الشيعة في زيارة عاشوراء
(اللهم العن أوّل ظالم ظلم حق محمد وآل محمد)
ما ادري هل ظالم رسول الله صلى الله عليه وعلى آله او ظالم اهل بيته لا يجوز لعنهم
ما اراك الا يزيدي اموي من اتباع المروانيين
قلت اين الاية التي توافق لعن الظالمين لمحمد واهل بيته عليهم السلام
.اعطيناك قوله تعالى وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون
لكن الي في عبه خروف يمعمع
انت تعتقد بابوا بكر وعمر وعثمان ظلموا محمد رسول الله واهل بيته
اذا تعتقد ظلموا نبيك واهل بيته لماذا لا تتبراء منهم
الشيعة في الزيارة ما ذكروا اسماء

بواسطة المحرف البحر الزاخر

نحن من طبق حديث كتاب الله وعترتي فكثير من احاديثنا المعتمدة عن اقرباء الرسول مثل علي وابن عباس وكل كتبنا تتشرف بذكر سيد الناس والعترة واهل البيت اجمعين فروينا عنه بينما كتبك هجرته وهمشته وكلها لا تذكر الا عن ابي عبدالله وعن ابي جعفر فمن الذي يتبع سنة الرسول نحن ام انتم باقي كلامك لاوزن له ومكرر مع احترامي لك

كلامك كله خرط
امرنا رسول الله صلى الله عليه وعلى آله ان نتمسك بكتاب الله وعترته (وعترة الرجل هي نسله الادنى وذريته القريبة على عهده) فكلامك كله خرط ما اطفال
حق المعتمد في التاريخ ان يشتمك لان انت كله سنتنا وسنتنا
ونحن امرنا باتباع سنة النبي وليس سنة الامويين او الوهابية
اذا انت تستنكف ان تقول سنة رسول الله لماذا لا يشتمك
لان انت ما عندك احترام في الحوار
شنو عندنا حديث مروي عن بن العباس
النبي امرك ان تتمسك بعترته من بعده فهم يقومون مقامه من بعده تاخذ دينك عنهم وتتبعهم بدون استنكاف ولا استكبار
بلا جدال
اما قولك هات ثلاثة احاديث مسندة عن النبي من كتبكم
نعم توجد
وعلى شنوا ااتي بها لك هل انت محقق

انت مأمور ان تتمسك بعترة رسول الله وتتبعهم بلا جدل ولا نقاش

السؤال موجه لك اثبت لنا ان النسخة اليونيية لكتاب البخاري التي كتبت في القرن الثامن هي اصح النسخ التي تختلف عنها كثير
رواة البخاري يقولون وجدنا بياضات اسانيد وتحتها بياضات ووجدنا احاديث ولم توجد لها اسانيد
نحن وضعنا احاديث واسانيد
اثبت لنا ما جاءو من جيبهم
النبي صلى الله عليه وعلى آله حث على زيارته في كثير من الاحاديث
اثبت لنا انك تزوره
اثبت لنا بدون تهرب

[ابوامحمد]

قتل عثمان بسبب مروان اللعين ومعاوية لعنة الله عليهم
هم ارادوا قتله ليطالبوا بدمه
وعثمان اراد بغدر محمد بن ابوبكر وقتله فثار عليه وقد غير عثمان سنة رسول الله بامر من مروان واخذوا مال المسلمين منه
كما قتل كثير من الصحابة بامر مروان ومعاوية
فقتل ابو ذر وبن مسعود ورفس عمار واحدث له فتق
فاحدث كثير بسبب اقاربه وعرضوه للقتل
وعرف بذلك ان اقاربه يريدون قتله ليطالبوا بدمه فسلم الى ذلك


الخوارج اول خرجة لهم كانت بعد معركة صفين على الامام علي عليه السلام ولا زالوا يخرجون
فاما الصحابة الذين قتلوا عثمان ليسوا خوارج صحح معلوماتك ولا تكذب بعد

[ايتام علي]

هات ثلاث فقط من صاحب المؤلف الشيعي الى رسول الله لأنك تقول بوجوب عدم اتباع سنتنا يالله تفضل هات من مصادركم

نكلم مراهق أليس كذلك؟ كم عمرك؟

الخصال للصدوق ص65 -66
8 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن - الحسن الصفار، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، ويعقوب بن يزيد جميعا، عن محمد بن أبي عمير، عن عبد الله بن سنان، عن معروف بن خربوذ، عن أبي الطفيل عامر بن واثلة، عن حذيفة بن أسيد الغفاري قال: لما رجع رسول الله صلى الله عليه وآله من حجة الوداع ونحن معه أقبل حتى انتهى إلى الجحفة فأمر أصحابه بالنزول فنزل القوم منازلهم، ثم........... ثم قال لهم: ألستم تشهدون أن لا إله إلا الله وأني رسول الله إليكم وأن الجنة حق؟ وأن النار حق؟ وأن البعث بعد الموت حق؟ فقالوا: نشهد بذلك، قال: اللهم اشهد على ما يقولون، ألا وإني اشهدكم أني أشهد أن الله مولاي، وأنا مولى كل مسلم، وأنا أولى بالمؤمنين من أنفسهم، فهل تقرون لي بذلك، وتشهدون لي به؟ فقالوا: نعم نشهد لك بذلك، فقال: ألا من كنت مولاه فإن عليا مولاه

الخصال للشيخ الصدوق السؤال عن الثقلين يوم القيامة : 98 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال : حدثنا محمد بن - الحسن الصفار ، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب ، ويعقوب بن يزيد جميعا ، عن محمد بن أبي عمير ، عن عبد الله بن سنان ، عن معروف بن خربوذ ، عن أبي الطفيل عامر بن واثلة ، عن حذيفة بن أسيد الغفاري قال : لما رجع رسول الله صلى الله عليه وآله من حجة الوداع ونحن معه أقبل حتى انتهى إلى الجحفة فأمر أصحابه بالنزول فنزل القوم منازلهم ، ثم نودي بالصلاة فصلى بأصحابه ركعتين ، ثم أقبل بوجهه إليهم فقال لهم : إنه قد نبأني اللطيف الخبير أني ميت وأنكم ميتون ، وكأني قد دعيت فاجبت وأني مسؤول عما ارسلت به إليكم ، وعما خلفت فيكم من كتاب الله وحجته وأنكم مسؤولون ، فما أنتم قائلون لربكم ؟ قالوا : نقول : قد بلغت ونصحت وجاهدت - فجزاك الله عنا أفضل الجزاء - ثم قال لهم : ألستم تشهدون أن لا إله إلا الله وأني رسول الله إليكم وأن الجنة حق ؟ وأن النار حق ؟ وأن البعث بعد الموت حق ؟ فقالوا : نشهد بذلك ، قال : اللهم اشهد على ما يقولون ، ألا وإني اشهدكم أني أشهد أن الله مولاي ، وأنا مولى كل مسلم ، وأنا أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، فهل تقرون لي بذلك ، وتشهدون لي به ؟ فقالوا : نعم نشهد لك بذلك ، فقال : ألا من كنت مولاه فإن عليا مولاه ( 1 ) وهو هذا ، ثم أخذ بيد علي عليه السلام فرفعها مع يده حتى بدت آباطهما : ثم : قال : اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه ، وانصر من نصره واخذل من خذله ، ألا وإني فرطكم ( 2 ) وأنتم واردون علي الحوض ، حوضي غدا وهو حوض عرضه ما بين بصرى وصنعاء ( 3 ) فيه أقداح من فضة عدد نجوم السماء ، ألا وإني سائلكم غدا ماذا صنعتم فيما أشهدت الله به عليكم في يومكم هذا إذا وردتم علي حوضي ، وماذا صنعتم بالثقلين ( 4 ) من بعدي فانظروا كيف تكونون خلفتموني فيهما حين تلقوني ؟ قالوا : وما هذان الثقلان يا رسول الله ؟ قال : أما الثقل الاكبر فكتاب الله عزوجل ، سبب ممدود من الله ومني في أيديكم ، طرفه بيد الله والطرف الآخر بأيديكم ، فيه علم ما مضى وما بقي إلى أن تقوم الساعة ، وأما الثقل الاصغر فهو حليف القرآن ( 5 ) وهو علي بن أبي طالب و عترته عليهم السلام ، وإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض. قال معروف بن خربوذ : فعرضت هذا الكلام على أبي جعفر عليه السلام فقال : صدق أبوالطفيل - رحمه الله - هذا الكلام وجدناه في كتاب علي عليه السلام وعرفناه.

حديث الكساء صحيح
الكافي ج 1 - ص 286 :
علي بن إبراهيم ، عن محمد بن عيسى ، عن يونس وعلي بن محمد ، عن سهل ابن زياد أبي سعيد ، عن محمد بن عيسى ، عن يونس ، عن ابن مسكان ، عن أبي بصير قال سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل : " أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم " فقال : نزلت في علي بن أبي طالب والحسن والحسين عليهم السلام : فقلت له : إن الناس يقولون : فما له لم يسم عليا وأهل بيته عليهم السلام في كتاب الله عز و جل ؟ قال : فقال : قولوا لهم : إن رسول الله صلى الله عليه وآله نزلت عليه الصلاة ولم يسم الله لهم ثلاثا ولا أربعا ، حتى كان رسول الله صلى الله عليه وآله هو الذي فسر ذلك لهم ، ونزلت عليه الزكاة ولم يسم لهم من كل أربعين درهما درهم ، حتى كان رسول الله صلى الله عليه وآله هو الذي فسر ذلك لهم ، ونزل الحج فلم يقل لهم : طوفوا أسبوعا حتى كان رسول الله صلى الله عليه وآله هو الذي فسر ذلك لهم ، ونزلت " أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم " - ونزلت في علي والحسن والحسين - فقال رسول الله صلى الله عليه وآله : في علي : من كنت مولاه ، فعلي مولاه ، وقال صلى الله عليه وآله أوصيكم بكتاب الله وأهل بيتي ، فإني سألت الله عز وجل أن لا يفرق بينهما حتى يوردهما علي الحوض ، فأعطاني ذلك وقال : لا تعلموهم فهم أعلم منكم ، وقال : إنهم لن يخرجوكم من باب هدى ، ولن يدخلوكم في باب ضلالة ، فلو سكت رسول الله صلى الله عليه وآله فلم يبين من أهل بيته ، لادعاها آل فلان وآل فلان ، لكن الله عز وجل أنزله في كتابة تصديقا لنبيه صلى الله عليه وآله " إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا " فكان علي والحسن والحسين وفاطمة عليهم السلام ، فأدخلهم رسول الله صلى الله عليه وآله تحت الكساء في بيت أم سلمة ، ثم قال : اللهم إن لكل نبي أهلا وثقلا وهؤلاء أهل بيتي وثقلي ، فقالت أم سلمة : ألست من أهلك ؟ فقال : إنك إلى خير ولكن هؤلاء أهلي وثقلي ، فلما قبض رسول الله صلى الله عليه وآله كان علي أولى الناس بالناس لكثرة ما بلغ فيه رسول الله صلى الله عليه وآله وإقامته للناس وأخذه بيده ، فلما مضى علي لم يكن يستطيع علي ولم يكن ليفعل أن يدخل محمد بن علي ولا العباس بن علي ولا واحدا من ولده إذا لقال الحسن والحسين : إن الله تبارك وتعالى أنزل فينا كما أنزل فيك فأمر بطاعتنا كما أمر بطاعتك وبلغ فينا رسول الله صلى الله عليه وآله كما بلغ فيك وأذهب عنا الرجس كما أذهبه عنك ، فلما مضى علي عليه السلام كان الحسن عليه السلام أولى بها لكبره ، فلما توفي لم يستطع أن يدخل ولده ولم يكن ليفعل ذلك والله عز وجل يقول : " وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله " فيجعلها في ولده إذا لقال الحسين أمر الله بطاعتي كما أمر بطاعتك و طاعة أبيك وبلغ في رسول الله صلى الله عليه وآله كما بلغ فيك وفي أبيك وأذهب الله عني الرجس كما أذهب عنك وعن أبيك ، فلما صارت إلى الحسين عليه السلام لم يكن أحد من أهل بيته يستطيع أن يدعي عليه كما كان هو يدعي على أخيه وعلى أبيه ، لو أرادا أن يصرفا الامر عنه ولم يكونا ليفعلا ثم صارت حين أفضت إلى الحسين عليه السلام فجرى تأويل هذه الآية " وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله " ثم صارت من بعد الحسين لعلي بن الحسين ، ثم صارت من بعد علي بن الحسين إلى محمد بن علي عليه السلام . وقال : الرجس هو الشك ، والله لا نشك في ربنا أبدا . محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن محمد بن خالد والحسين بن سعيد عن النضر بن سويد ، عن يحيى بن عمران الحلبي ، عن أيوب بن الحر وعمران بن علي الحلبي ، عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام مثل ذلك .
قال العلامة المجلسي في المرآة ج3، ص: 213((صحيح بسنديه )).
وصححها الشيخ المرجع التبريزي رضوان الله عليه ،في كتابه رسالة في النصوص الصحيحة ص11.

[ايتام علي]

ومناسك المشاهد من وين جبتوها؟ وهي بعد موت النبي بمئات السنين وكثير منهم لم يرهم الرسول

أي مناسك؟ أستهزائك وقلة أدبك تبين أنك سفيه من السفهاء الذين يكثرون عند العامة
عندك سؤال أسئله مثل الناس المحترمة
ما عندك الا السفاهة فكفنا حمقك

[المعتمد في التاريخ]

ردود شتائم ليست في صلب موضوعي
انت تسب لأنك تعرف حجمك لو واجهتني لكن ماخذ راحتك لكي ارد بقسوة عليك فأطرد اعرف السياسة المتبعة هنا ولكن !
سأفوت عليك مرادك
والان اين سنة النبي في كتبك في نقل فضيلة لعلي بن ابي طالب
او نقل آية عن رسول الله
ودائما اذكركم ان لاتخلطوا بين ان حديثهم هو حديث رسول الله لأن اللوازم غير جيدة عليكم فالمطلب ان الامام يامركم بعرض حديثة على السنة والا فهو زخرف او مردود ولانحتاج ننسخ كل شي يعرفه كل شيعي
فحققه ولو مرة واحده بدل ان تحمل عقدة المشاركة الاخيرة وبالشتم واللعن !

الإخوة الموالين الشيعة الكرام
السلام عليكم
باين على هذا الشخص الغباء المدقع..
عن جد الغباء مستشري فيه.
واحد يقول لك أن بني امية حكموا مئات السنين
ولكن نعرف ان حكمهم لم يكمل حتى مئة سنة
واحد يقول لك اعرضوا الحديث على الكتاب وا لسنة
ولكن لم يأتك بالحديث بعد...
هذا الشخص لو قلنا ان له معلومات بسيطة جدا في الجرح والتعدليل فسيعلم ان هناك احاديث موضوعة
كيف حل هذه الأحاديث الموضوعة
بعرضها على القرآن والسنة...
ما هي مشكلتك يا هذا
لا احد يعلم
وانت لحد الأن لم تأت بالحديث التي فتحت الموضوع لأجله.....

ثم يقول لن ارد عليك
انا لا أنتظر ان ترد لأني على يقين بأن مثلك لا يفقه اي طرفيه اطول
الذي يقول للنبي صلى الله عليه واله وسلم إنك تهذي تخرف لا تدري ما يخرج من رأسك ثم تقول أنت انه الفاروق يخبرنا بمدى ثقافتك وفهمك.
النبي صلى الله عليه واله وسلم يقول: اتوني اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده ابدا
فاتهمتموه بالهجران والتخريف والهذيان
والله لكأنما الحادثة تتكرر كل يوم عندما تأخذون بسنة عمر بن صاهاك.
نقول لكم قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وتقولون قال ابو بكر وعمر...

[البحر الرائق]

الإخوة الموالين الشيعة الكرام
السلام عليكم
باين على هذا الشخص الغباء المدقع..
عن جد الغباء مستشري فيه.

واحد يقول لك أن بني امية حكموا مئات السنين

اعني اكمل حكمهم في الاندلس مئات السنين عبد الرحمن بن معاوية بن هشام ابن عبد الملك بن مروان بن الحكم بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف

واحد يقول لك اعرضوا الحديث على الكتاب وا لسنة
ولكن لم يأتك بالحديث بعد...

هل المرجعين الخوئي والسبحاني لايعرفون مثلك حديث الأئمة ويتكلمون هذرا؟ وفيها دليل دامغ ان السنه شي منفصل عن اقوال الأئمة خصوصا قول الامام علي انت اخرج نفسك بدون شتم الشتم يضحكني دون ان تدري ويبين كم انت حائر في نفسك

رُوِيَ عَنْ الإمام الباقر والإمام الصادق - عليهما السلام - أنهما قالا: "لَا تُصَدِّقْ عَلَيْنَا إِلَّا مَا وَافَقَ كِتَابَ اللهِ وَ سُنَّةَ نَبِيِّهِ (1)

2- وَعَنْ كُلَيْبٍ الْأَسَدِيِّ قَالَ سَمِعْتُ الإمام جعفر الصادق (ع) يَقُولُ: "مَا أَتَاكُمْ عَنَّا مِنْ حَدِيثٍ لَا يُصَدِّقُهُ كِتَابُ اللهِ فَهُوَ زُخْرُفٌ"([2]).

3- ويروي الشيخ يوسف البحراني في كتابه «الحدائق الناضرة» عن الإمام الصادق u أنه قال: "لَا تَقْبَلُوا عَلَيْنَا حَدِيثَنَا إِلَّا مَا وَافَقَ الْقُرْآنَ وَالسُّنَّة"([3]).

4- رُوِيَ عَنْ الإمام الرضا (ع) أنه قال: "فَمَا وَرَدَ عَلَيْكُمْ مِنْ خَبَرَيْنِ مُخْتَلِفَيْنِ فَاعْرِضُوهُمَا عَلَى كِتَابِ اللهِ- فَمَا كَانَ فِي كِتَابِ اللهِ مَوْجُوداً حَلَالًا أَوْ حَرَاماً فَاتَّبِعُوا مَا وَافَقَ الْكِتَابَ- وَمَا لَمْ يَكُنْ فِي الْكِتَابِ- فَاعْرِضُوهُ عَلَى سُنَنِ رَسُولِ اللهِ J - فَمَا كَانَ فِي السُّنَّةِ مَوْجُوداً مَنْهِيّاً عَنْهُ نَهْيَ حَرَامٍ وَمَأْمُوراً بِهِ عَنْ رَسُولِ اللهِ J أَمْرَ إِلْزَامٍ فَاتَّبِعُوا مَا وَافَقَ نَهْيَ رَسُولِ اللهِ J وَأَمْرَهُ..."([4]).


([1]) الحديث رواه مُحَمَّدُ بْنُ مَسْعُودٍ الْعَيَّاشِيُّ فِي تَفْسِيرِهِ عَنْ سَدِيرٍ - ونقله الحر العاملي عنه في وسائل الشيعة، ج 18، ص 89، حديث 47.

([2]) حيدر علي قلمداران، ارمغان آسمان [أي هدية السماء]، ص 184. قلتُ (المترجم) والحديث في مستدرك الوسائل للنوري الطبرسي، الطبعة الجديدة، ج 17، ص 304 - 305.

([3]) حيدر علي قلمداران، ارمغان آسمان [أي هدية السماء]، ص 184. قلتُ (المترجم) والحديث في رجال الكشي، طبعة مشهد المحققة، ص 224. وعنه المجلسي في بحار الأنوار، ج 2، ص 249 - 250.

([4]) الحر العاملي، وسائل الشيعة، ج 18، ص 82، حديث 21. (وفي طبعة قم الأحدث لوسائل الشيعة: ج 27، ص115).

5- وقال عليٌّ (ع) [في رسالة كتبها إلى أهل الكوفة]: "...فالزموا دينكم واهدوا بهدى نبيكم J واتبعوا سنَّتَه، واعرضوا ما أشكل عليكم على القرآن، فما عرفه القرآن فالزموه وما أنكره فردوه، وارضوا بالله عزَّ وجلَّ ربَّا وبالإسلام ديناً وبمحمَّد J نبيّاً وبالقرآن حَكَمَاً وَإمَامَاً... "([5]).

والله لكأنما الحادثة تتكرر كل يوم عندما تأخذون بسنة عمر بن صاهاك

.

لاتتكلم على صهر علي بن ابي طالب

[البحر الرائق]

نكلم مراهق أليس كذلك؟ كم عمرك؟

سنريك العكس

حذيفة بن أسيد الغفاري (مجهول) نقد الرجال لمصطفى التفرشي

الثاني مكرر نفس ماسبق وفيه ذات العلة والغريب منك كإمامي عصموي تحاججني برواية غير معصومين !عجائب

الثالث فيه محمد بن ابي عمير وهم شخصان كما قال الوحيد البهبهاني في الرسائل الفقهية احدهما مجهول لكن سأفترض انه الثقة لكن السند فيه اضطراب ومرفوض عند الشيخ الصدوق وشيخة ابن الوليد اعني رواية محمد بن عيسي اليقطيني عن يونس بن عبدالرحمن فهم يقولون عنه اسناد مضطرب فهو ضعيف
اضف الى تعدد شخصية ابي بصير وهي كما وصفها التستري في القاموس من عويصات المسائل الرجالية



اين سنة النبي المعيارية لقبول حديث امامكم من عدمه؟

لاجواب الا بالشتم كالعادة

[المعتمد في التاريخ]

بسم الله الرحمن الرحيم
تتكلم عن ملك أل مروان على انه ملك بني أمية معقول؟؟؟
وتقول مئات السنين
كان يجب أن تقول حكم بني مناف..
عشنا وشفنا
يا مسطول
حكم بني أمية........ أل ابي سفيان
ليس حكم بني الحكم
ثم إن هناك فترة نقاهة وإستجمام بعد استئصال بني أمية لم يكن لهم فيها حكم
واحد فاتح بقالة في الأندلس قالوا ماذا؟؟؟
قالوا هؤلاء هم من حكم المسلمون؟؟؟
عجيب
والعباسيون أين كانت خلافتهم
كانت خلافتهم قبل الدكان الي هو قبل الاندلس
سبحان الله من غباء والوهابيه السلفيه التكفيرية....
.
يقول الصلبوخ التكفيري - طبعا - بعد ان بحث في النت تفضل ذكرنا لك الأحاديث
ونحن قلنا للصلبوخ التكفيري اننا اجبنا على سؤاله وقلنا له هناك من كان يضع الأحاديث على لسان الأئمة سلام الله عليهم.
هناك من الرواة المدسوسين من كان ذهب ويدرس عند الإمام لفترة ويقول حديثني كذا وكذا وكذا وكذا
بعض الناس يقولون نحن لم نعرف ان هكذا احاديث تصدر عن الأئمة سلام الله عليه
فما هو الحل...
اعرضوا الحديث على الكتاب والسنة
ما هو وجه الإشكال؟؟؟
سأقول لك أين الإشكال.
اولا: القاصي والداني يعلم يقينا أن السنة لم تدون بل منع تدوينها...
فما هي السنة المقصودة؟؟؟؟
ومن أين للشيعة بالسنة..
ثانيا: المقصود بالسنة هو ما تواتر عن اهل بيت العصمة سلام الله عليهم.
يعني اهل البيت سلام الله عليهم ليس عندهم صلاة مراوح وصلاة مرابض
المذاهب الأخرة عندهم ان صلاة المر ابض من افضل العبادات
فلو جاء صلبوخ تكفيري وقال حدثني الإمام ان صلاة المرابض من افضل السنن عن رسول الله صلى الله عليه و اله وسلم...
فماذا على الشيعي الموالي أن يفعل؟؟؟؟؟
سأقول لك.
علي لم يفعلها الحسن لم يفعلها الحسين لم يفعلها الإمام ........ لم يفعلها
إذا يا طويل اللحية وقصير الشارب والتنورة هذا يعني ان الحديث موضوع على اهل البيت سلام الله عليهم
مثال أخر.
ليس من عادة اهل البيت سلام الله عليهم أن يلعنوا ويشتموا "الخلفاء الفاشلون" علنا
فلو جاء شخص وقال سمعت الإمام الفلاني يقول لعنة الله على الخليفة الفلاني
فماذا يفعل الشيعة هل سيقومون بلعن وشتم الخليفة الفلاني علنا ؟؟؟
لا
سيرجعون إلى ما كان يفعله علي سلام الله عليه وا لحسن والحسين ووووو
ويقولون ان هكذا حديث موضوع على لسان الإمام كي يقوم "الخليفة" بقتل الإمام ثم قتل شيعته..
.
ثالثا: على فرض ان هذه لم تكن السنة "العادة" المتبعة فما هي السنة
المعروف انه في زمن الأئمة سلام الله عليهم انه قد علم كل اناس مشربهم فالمذاهب الأربعة واضحة ومذهب اهل البيت سلام الله عليهم واضح
إذا ما الذي بقي ولم يعرف؟؟؟؟
.
عندما يأتي صلبوخ من امثالك ويطرح هكذا سؤال عليه ان يعرف إبتداءا ما هو المقصود بالحديث....
لأن السنة عندك هي غير السنة عن المالكي والحنفي و الشافعي وا لحنبلي والجعفري والأباضي وووووووو
فما هي السنة.
.
,
بالنسبة لصهر علي بن ابي طالب...
فعلي سلام الله عليه لديه أصهار ولكن ليس منهم ربك إبن صاهاك....
العرش ثم النقش..
الزهراء ماتت غاضبة عليه وهو الثابت
واتهم ابن صاهاك الرسول صلى الله عليه و اله وسلم بالهذيان والتخريف والهجران
فنحن لا نتكلم عن شيئ انت لا تعلمه
واحد يصلي بالناس ويلعب بقضيبه وقت الصلاة
واحد يصلي ثم يضرط ويذهب ويتوضأ ثم يكمل الصلاة من حيث انتهى
واحد كان جبان طيلة حياته في الجاهلية و الإسلام
كان سكيرا في الجاهلية والإسلام
يعني ماذا نفعل لكم وبكم
أمكم ترضع الرجال
وربكم عمر بن صاهاك يضع يده على صدر الجواري بين ثدييها وعلى عجيزتها ليفحصها...
نحن لا نذمه
بل انتم تحبون هذه الصفات التي هي فيه
ثم إذا كانت امه هي صاهاك
ماذا نفعل نحن؟؟؟؟

[المعتمد في التاريخ]

بهيمة الأنعام إبن صاهاك والحجاب
https://www.youtube.com/watch?v=-0_JiSm5_EA
وتفسير البهائم لما فعله إبن صاهاك
ههههههههههههه
نقول لهم قال الله وقال رسوله صلى الله عليه و اله وسلم
فيقولون قال إبن صاهاك
مرأة جارية محجبة ماذا فعل بها عمر بن صاهاك
خلع حجابها وقال له لا تتشبهي بالحرائر.
يعني عند إبن صاهاك المرأة الحرة فقط هي اللتي تلبس الحجاب
وبعدين يا سي عمر
بتكول اييييه
متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم إمهاتهم احرارا
يا دي النيلية المنيلة يا بن صاهاك..
بتضرب الولية ليه
ههههههههههههههه
قال الشيخان المشتركان في الحلقة بتحليل كلام عمر بن صاهاك
المرأة تقول بالحجاب
وهم يفسرون لماذا خلع عمر بن صاهاك حجابها
لا يوجد عندهم ان عمر بن صاهاك اخطأ
لا
النبي صلى الله عليه واله وسلم يخطئ
عمر محدث لا يخطئ

[البحر الرائق]

اي قام يصرخ ويشتم من هول الضربات على رأسه

اصرخ يابو الاستيراد والتصدير الخرطي

يالفاضي

افلس الرجل المسيكين

[المعتمد في التاريخ]

احسنت
هههههههههههههههه
ألم نقل أنكم اتباع إبن صاهاك
وأن إبن صاهاك ربكم الأعلى
دينكم مبني على الدفاع عن إبن صاهاك...
.
هل السنة مدونة؟؟؟
بكل تأكيد
هل السنة مضيعة
بكل تأكيد
إذا عن اي سنة يتكلم الأئمة...
هل هي السنة التي يعرفها الناس عن اهل البيت سلام الله عليهم
ام هي سنة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم.
لا يوجد مخلوق يقول أن السنة مدونة او محفوظة عن الناس حتى يعلموا ما يجب فعله
ولو كانت السنة مدونة لربما ما رجع الناس إلى الأئمة او اي مرجع..
أو لعل السنة المقصودة هي فقط في الصلاة والصيام والحج والزكاة والخمس وووو
.
نرجع ونكرر
ما المقصود بالسنة
هناك حالات كثيرة خرجت لم تكن زمن النبي صلى الله عليه واله وسلم...
مثلا
الصلاة في الطائرة
الصيام في بلدة او مكان الليل فيه يأتي كل 6 اشهر مثلا
او مثلا
لو جاءك حديث عن الإمام وقال لك إن كنت جنبا فلا تصلي.
ماذا ستفعل
سترجع إلى القرآن
وبعدها ترجع إلى السنة وترى
هل سيتبع الشيعي قول الإمام أم قول القرآن...
انا اعلم انكم على سنة عمر بن صاهاك
لا صلاة ولا من يحزنون.
مع العلم أن القرآن يقول إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا

[ايتام علي]

سنريك العكس
حذيفة بن أسيد الغفاري (مجهول) نقد الرجال لمصطفى التفرشي
الثاني مكرر نفس ماسبق وفيه ذات العلة والغريب منك كإمامي عصموي تحاججني برواية غير معصومين !عجائب
الثالث فيه محمد بن ابي عمير وهم شخصان كما قال الوحيد البهبهاني في الرسائل الفقهية احدهما مجهول لكن سأفترض انه الثقة لكن السند فيه اضطراب ومرفوض عند الشيخ الصدوق وشيخة ابن الوليد اعني رواية محمد بن عيسي اليقطيني عن يونس بن عبدالرحمن فهم يقولون عنه اسناد مضطرب فهو ضعيف
اضف الى تعدد شخصية ابي بصير وهي كما وصفها التستري في القاموس من عويصات المسائل الرجالية
اين سنة النبي المعيارية لقبول حديث امامكم من عدمه؟
لاجواب الا بالشتم كالعادة

في البداية كان طلبك أن نعطيك ثلاث فضائل في ال البيت
وبعدها صار أجلب لنا سنة النبي في كتب الشيعة
والأن يريد ما صح سنده فقط
قلت لك إنك مراهق سفيه
سئلت والجواب وضعنا لك من كلام المعصوم
سنة رسول لا تؤخذ من المجوس واليهود في مذهب ال البيت الأطهار
اما الشتم فلم نشتمك الا إذا أعتبرت سفاهتك عبقرية تتفاخر بها