منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
موقع يا حسين  
موقع يا حسين
الصفحة الرئيسية لموقع يا حسين   قسم الفيديو في موقع يا حسين   قسم القرآن الكريم (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم اللطميات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم مجالس العزاء (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم الأدعية والزيارات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم المدائح الإسلامية (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم البرامج الشيعية القابلة للتحميل في موقع يا حسين
العودة   منتديات يا حسين > الحوار الإسلامي > منتدى الفقه
اسم المستخدم
كلمة المرور
التّسجيل الأسئلة الشائعة قائمة الأعضاء التقويم البحث مواضيع اليوم جعل جميع المنتديات مقروءة

المشاركة في الموضوع
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع طريقة العرض
قديم 18-07-2002, 02:48 PM
(باحثه عن الحق ) (باحثه عن الحق ) غير متصل
عضو مطرود
 

رقم العضوية : 713

تاريخ التّسجيل: Jul 2002

المشاركات: 97

آخر تواجد: 24-11-2006 03:35 AM

الجنس:

الإقامة:

النجم الساطع

هذه من الاحاديث التي ترونها ........

والا لماذا قلت (عليه السلام )
_______________

ابو حسن

اجابتي له بحديث ليس تناقضا ولكن لانه اخبرني بأنني تهربت عن الاجابه فاخبرته بأن حتى على رضي الله عنه نهى عنها والذي تقدسونه انتم حيث عمر وابو بكر تلعنونهم فكيف بكلامهم ..........
___________

محب لال محمد

اما عن مسالت اللف والدوران فلم ادخل هذا الموضوع لكي العب او اجاكر انما لاوضح فقط
ومسالت كمبيوتري بالفعل وان اردت ان اقسم لك لا اقسمت بانه (خرباااااااااااان )..................
وعن مسألت السؤال ليس كما تقصد بانه نوع من التهرب ..........ولكن سألتك لانه تقريبا هو اصل موضوعنا ...............

_____________
سأبد بسم بالله وكما قلنا لنترك الاحاديث والروايات
ونتخاطب بكتاب الله ..............

اولا من المعروف وليس فيه جدال مطلقا بأن القران لغته اللغه العربيه وللغه قواعد نحويه ...............

________________

ثانيا :
جواب سؤالي
عن العطف بالفاء

انه مانع من قطع المعنى بعدها بما قبلها( اي انها تربط مابعدها بما قبلها) .................


_____________________
ثالثا :

معنى

الاستمتاع :هو الانتفاع وكل ما انتفع به فهو متاع ..فيقال :استمتع الرجل بولده ..وايضا من مات في زمان شبابه :لم يتمتع بشبابه ..

الاحصان : (العفه )وتحصين النفس فيما يغضب الله ..........

_________________سؤال اين هو الاحصان والانتفاع في نكاح المتعه من انجاب المشردين كما هو حال ايران ......وتسافد الرجل اي امراءه والامراه اي رجل كتسافد الحيوان وايضا حلل في زواج المتعه ان تتزوج المتزوجه والعياذ بالله وهنا ايضا فيه اختلاط الانساب ..........فو الله لافرق مطلقا بينه وبين الزنا (نعم الزنا بعينه )....
________________
ولكن قد تكون لكم نظره وليس معنا هذا انكم على صواب فالانسان بطبيعته مقصر مهما بلغ من العلم ..........فلنتحاور بما نراه صواب وبما يعقل الناس ومن ثم اظهار الحق

_____________

كل ماكتبه الان كلنا متفقين عليه ولا اشكال فيه .........فلنعتبره مجرد مقدمه لما ساكتبه الان

الرد مع إقتباس
قديم 18-07-2002, 03:02 PM
(باحثه عن الحق ) (باحثه عن الحق ) غير متصل
عضو مطرود
 

رقم العضوية : 713

تاريخ التّسجيل: Jul 2002

المشاركات: 97

آخر تواجد: 24-11-2006 03:35 AM

الجنس:

الإقامة:

قال تعالى (واحل لكم من وراء ذلكم ان تبتغوا بأموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فأتوهن اجورهن فريضه ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به بعد الفريضه ان الله كان عليما حكيما )

_____________________
اولا :


قال تعالى (واحل لكم من وراء ذلكم ان تبتغوا بأموالكم محصنين)
اي احل لكم ما وراء ذلكم لأجل ان تبتغوه وتطلبوه بأموالكم التي تدفعونها مهرللزوجه او ثمنا للأمه محصنين انفسكم ومانعين لها من الاستمتاع بالمحرم باستغناء كل منهما بالاخر اذ الفطره تدعو الرجل الى الاتصال بالانثى والانثى الى الاتصال بالرجل ليزدوجا فالاحصان (هو هذا الاختصاص الذي يمنع النفس ان تذهب اي مذهب فيتصل كل ذكر بأي امراءه وكل امراه باي ذكر (الى هنا ما اختلفنا )ولكن الاختلاف هو بان الله يقصد هنا فقط الزواج الدائم لا زواج المتعه اذلو فعلا ذلك (زواج المتعه)لما كان القصد من هذا الا المشاركه في سفح الماء الذي تفرزه
ايثار للذه على المصلحه

اذ المصلحه تعدو الى اختصاص كل انثى بذكر معين لتتكون بذلك الاسره ويتعاون الزوجان على تربية اولادهما فاذا انتفى هذا المقصد كما هو الحال في امرأة المتعه اذ كل شهر تحت صاحب بل كل يوم في حجر ملاعب((((( فالمتمتع بها لا يقصد الاحصان دون السفاح بل يكون قصده المسافحه))))

فانحصرت الداعيه الفطريه في سفح الماء وصبه وذلك هو البلاء العام الذي تصطلي بناره الامه كلها ........

فالاحصان( هنا بمعنى العفه وتحصين النفس ومنعها فيما يغضب الله)

اي متناكحين نكاحا شرعيا صحيحا يحصنهم والاحصان لا يكون الا في نكاح صحيح لأن الناكح بالنتعه لا يكون محصنا ((بل عند المجزين لا يثبت ذلك ))
والدليل عن هشام وحفص البختري عمن ذكره عن ابي عبد الله في رجل يتزوج المتعه اتحصنه ؟قال :لا انما ذاك على الشئ الدائم عنده

اذا بطلت المتعه بهذا القيد .....فانتم شهدتم على انها لا تحصن والله اوجب الاحصان في الايه (اليس كذلك)وهنا ايضا اثبات بان الاحصان لا يكون الا في نكاح صحيح والقائلين بالمتعه يقولون لا يوجب احصانا فالاحصان لا يكون مقصودا في المتعه اصلا اذ امرأه المتعه كما ذكرت انفا كل شهر تحت صاحب بل كل يوم في حجر ملاعب فالتمتع بها لا يقصد الاحصاااااااااااااااااااااان دووووووووووووووووون المسافحه بل يكون قصده المسااااااااااااااااافحه فلزمهم ان يفسروه بالنكاح الصحيح ....................اليس كذلك يا اولي الالباب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

الرد مع إقتباس
قديم 18-07-2002, 03:26 PM
(باحثه عن الحق ) (باحثه عن الحق ) غير متصل
عضو مطرود
 

رقم العضوية : 713

تاريخ التّسجيل: Jul 2002

المشاركات: 97

آخر تواجد: 24-11-2006 03:35 AM

الجنس:

الإقامة:

ثانيا :

(غير مسافحين )

اي لا زانين مسافحين يعني في حال كونكم مخصصين ازواجكم بأنفسكم ومحافظين عليهن لكي لا يرتبطن بالاجانب ولا تقصدوا بهن محض قضاء شهوتكم وصب مائكم واستبراء اوعية المني والسفاح مأخوذ من السفح وهو صب الماءوسيلانه وسمي به الزنا لان الزاني لا غرض له الا صب النطفه فقط دون النظر الى الاهداف الشريفه التي شرعها الله وراء النكاح وهذا اشاره الى تحريم المتعه وذلك لما كان الزنا ليس مجرد سفح الماء في الرحم وليس لأحكام النكاح به تعلق سماه الله تعالى سفاحا ولما كانت المتعه لا تتعلق بها لوازم الزوجيه ايضا اشبهت السفاح
فكذلك صاحب المتعه لا غرض له بل لم يححل عندكم الا من اجل ذلك سفح الماء فقط
اذا اصبح سفاحا ولا فرق بينه وبين الزنا
فبطلت المتعه بهذا القيد ايضا بل يجب ان يرجم لمن يفعل هذا ................اليس كذلك يااااااااااااااااا اولي الالباب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

الرد مع إقتباس
قديم 18-07-2002, 03:56 PM
(باحثه عن الحق ) (باحثه عن الحق ) غير متصل
عضو مطرود
 

رقم العضوية : 713

تاريخ التّسجيل: Jul 2002

المشاركات: 97

آخر تواجد: 24-11-2006 03:35 AM

الجنس:

الإقامة:

ثالثا :

قوله تعالى (فما استمتعتم )
قوله تعالى(فما استمتعتم ) مراد به الاستمتاع بالنكاح الصحيح المشروح لا المتعه .....لان منطوق الايه من اوله الى اخره في موضوع النكاح الصحيح وهذا لا اشكال فيه...........والكل متفق على ذلك ..........

ولم يذكر المتعه ولا الاجاره فيصرف قوله تعالى (فما استمتعتم )الى النكاح العباره المتوسطه بقطع الكلام من السياق والسباق تحريف صريح لكلام الله تعالى لان العطف بالفاء مانع من قطع المعنى بعدها بما قبلها فالفاء تربط ما بعدها بما قبلها والا تفكك النظم القراني فيتعين ان يكون قوله تعالى (فما استمتعتم )منصرفا الى النكاح الدائم الصحيح لا الى المتعه لان العطف يمنع هذا الانقطاع كما هو مبين في النحو .................
اليس كذلك يااولي الالباب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟



وشكرا اتمنى ان بهذا اضحت لك امرا ليس بعيدا بان مشايختكم جهلوا من هذه الناحيه فتكرم انت ان استطعت بان تسأل احدى مشايختكم ولنرى نظرته قد تتغير الله اعلم ..................فوالله ليس بعد هذه الحجه حجه ................فستيقضوا

الرد مع إقتباس
قديم 18-07-2002, 08:44 PM
بوحسن بوحسن غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 300

تاريخ التّسجيل: May 2002

المشاركات: 3,842

آخر تواجد: 25-05-2009 10:56 PM

الجنس:

الإقامة:

قوله تعالى (فما استمتعتم )
قوله تعالى(فما استمتعتم ) مراد به الاستمتاع بالنكاح الصحيح المشروح لا المتعه .....لان منطوق الايه من اوله الى اخره في موضوع النكاح الصحيح وهذا لا اشكال فيه...........والكل متفق على ذلك ..........

قال تعالى (واحل لكم من وراء ذلكم ان تبتغوا بأموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فأتوهن اجورهن فريضه ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به بعد الفريضه ان الله كان عليما حكيما )

يالله شخليتي حق سيبويه؟
اولا: الايه ذكرت منهن ولم تذكر واحده منها وانا متزوج واحده اذا لاتنطبق الايه علي.
لاني ساستمتع بزوجتي فقط اذا اين منهن اي باقي النساء.
ثانيا: نرى فعل الامر هنا(فأتوهن اجورهن) هل من المعقول بعد كل متعه مع زوجتي اعطيها اجر المتعه.
ثالثا: هل لك ان تردي على هذا السؤال؟
لو اضطر احد الاشخاص المتزوجين الى السفر لبعثه مثلا او عمل وصعب عليه اخذ زوجته وطال به السفر هل سيزني ام يقوم بعمل العاده السريه ماهو رأي سماحتكم في الموضوع مع العلم ان الاسلام لم يدع صغيره او كبيره الا وبينها ولم يدع مشكله الا ووضع لها حلا؟

التوقيع :

ثلاث شخصيات خرافيه: سوبرمان, الرجل الحديدي, وهابي ذكي.


اذا فكر الوهابي, سيختنق ويموت.



الرد مع إقتباس
قديم 18-07-2002, 09:56 PM
(باحثه عن الحق ) (باحثه عن الحق ) غير متصل
عضو مطرود
 

رقم العضوية : 713

تاريخ التّسجيل: Jul 2002

المشاركات: 97

آخر تواجد: 24-11-2006 03:35 AM

الجنس:

الإقامة:

منهن هذه راجعه لقوله (واحل لكم ماوراء ذلكم ) وبالتوضيح ان اي امراءه من اولئك النساء اللواتي احل الله لكم ان تبتغوا تزويجهن بأموالكم....................(نكمل حتى ما تلخبط) استمتعم بها اي تزوجتموها فاعطوها الاجر والجزاء بعد ان تفرضوه لها في المقابله ذلك الاستمتاع وهو المهر والاجور:المهور وسمي المهر اجرا لانه اجر الاستمتاع وهذا نص على ان المهر يسمى اجرا

هنا اكيد سؤالك كيف تعطى المراءه المهر بعد زوجها ؟
اذا قلنا ان السين والتاء في (استمتعتم )للطلب يكون المعنى فمن طلبتم ان تتمتعوا وتنتفعوا بتزوجها فأعطوها المهر الذي تفريضونه لها عند العقد عطاء فريضه او حال كونه فريضه تفرضونها على انفسكم او فرضها الله عليكم واذا قلنا انها ليست للطلب يكون المعنى فمن تمتعتم بتزويجها منهن بأن دخلتم بها او صرتم متمكنين من الدخول بها لعدم المانع بعد العقد فأعطوها مهرها فريضه او افرضوه لها فريضه او فرض الله عليكم ذلك فريضه لا هوادة فيها او حال كون ذلك المهر فريضه منكم او منه تعالى .فالمهر يفرض ويعين في عقد النكاح ويسمى ذلك ايتاء واعطاء حتى قبل القبض يقولون حتى الان عقد فلان على فلانه وامهرها بألف او اعطاها عشره الاف مثلا وكانوا يقولون ايضا فرض لها كذا فريضه ولذلك اخترنا ان الذي فرض الفريضه هو الزوج بتقديمه في التقدير ويؤيده
(مالم تمسوهن او تفرضوا لهن فريضه )وقوله (وقد فرضتم لهن فريضه فنصف مافرضتم )
فالمهر يجب ويتعين بفرضه وتعيينه في العقد ويصير في حكم المعطى والعاده ان يعطى كله او اكثره قبل الدخول وجب عليه نصف المهر لا كله ومن لم يعطه قبل الدخول يجب عليه اعطاء بعده ........................ويااخي فالنظر حال وقصص امتنا (كم واحد طلق زوجته قبل ما يدخل عليها )وكم واحد طلق وهي باقي في حالة الملكه فقط ولم يستقروا في بيت واحد ........فهنا يقصد بدفع النصف ......................

اما عن مسالت انك كل ما تمتعت بزوجتك تعطيها اجر

افهم ياشيخ المتعه (الانتفاع )لاااااااااااااااا سفح الماء ...............فالاجرهنا كما اوضحت هو المهر .............

اما عن مسألت البعثه والسفر ............... ربي حلل لك اربع .........

وان تأخذ زوجتك خير لك بان تشرد مجموعه من الاطفال في بلاد امهاتهم ...............
سؤال
الزواج في نظرك هل هو لتفضية شهوتك ام لتكوين الاسره وتعاون الزوجان في تربية جيل صالح ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


ثم اجب على اسألتي التي سألتها مسبقا ولم يرد علي احد .......................

هل ترضى لاختك ان تتزوج زواج المتعه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ وما مصير الذي سيكون في بطنها ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ومارايك في الذي يتزوج طول حياته بزواج المتعه حتى لا يتكلف بامراءه؟؟؟؟؟؟؟؟


احد الصحفين سأل مجموعه من الشيعه بعضهم من صرخ في وجهه وبعضهم من قال والله لاذبحها واحد كأنه والله شاك في عقيدته (اذا رضيت الزنا لاختك )اذا ان كانت لهذه الدرجه الغيره اليس الاسلام دين غييييييره.... .............. وتكاتف واسره وترابط ..........

فاين هو في زواج المتعه ..............في تحليل المتزوجه بالزواج من رجل اخر واختلاط الانساب ..........والعذراء بان تتزوج دون علم اهلها .......... وتشرد الاطفال كما هو حال ايران (ربع مليون لقيط بسبب هذا الزواج)..............والله المستعان والله ماهكذا كان الاسلام يوما


وتسلم ..........واعلم ان واحده من 73فرقه فقط تدخل الجنه .........فأتبع ماتراه صواب نصيحه لله فوالله لن ينفعك ذاك اليوم الاصرار ..........


آخر تعديل بواسطة (باحثه عن الحق ) ، 18-07-2002 الساعة 09:59 PM.
الرد مع إقتباس
قديم 18-07-2002, 10:34 PM
الصورة الرمزية لـ علي الجنان
علي الجنان علي الجنان غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 836

تاريخ التّسجيل: Jul 2002

المشاركات: 2,487

آخر تواجد: 02-08-2010 05:39 PM

الجنس:

الإقامة:

اشكر الأخوان الكرام على ردودهم الطيبة والشيقة والتي تقطع بالحجة والبرهان إثبات ما أحله الله ورسوله وماحرمه المجتهدون قبال النص الشرعي فحلال محمد حلال إلى يوم القيامة وحرام محمد حرام إلى يوم القيامة ..

إقتباس:
افهم ياشيخ المتعه (الانتفاع )لاااااااااااااااا سفح الماء ...............فالاجرهنا كما اوضحت هو المهر .............


أختاه أذن ماهي النحلة .

وآتوا النساء صدقاتهن نحلة

فهل المهر صدقة ..

ثانيًا :

على فرض أن الرسول (ص) حرمه !! فهل كان لا يعلم خطورته على الأمة وسببه الخطير ليكون عمر أحرص في تحريمه ؟

ثالثًا:

كم عمر زواج المسيار عندكم؟ إنه وليد اليوم

وسؤالي:كسؤالكم:

إقتباس:
هل ترضى لاختك ان تتزوج زواج المتعه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ وما مصير الذي سيكون في بطنها ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ومارايك في الذي يتزوج طول حياته بزواج المتعه حتى لا يتكلف بامراءه؟؟؟؟؟؟؟؟

هل ترضين لأختك أن تتزوج زواج المسيار؟؟؟؟؟؟؟؟وما مصير الذي سيكون في بطنها ؟؟؟؟؟؟؟ وما رايك فيمن يتزوج طول حياته بزواج مسيار حتى لا يتكلف بامرأه ؟

من الطبيعي أن المتعة لها شروطها وضوابطها التي ترد على اسئلتكم هذه ولكن مع الأسف أنكم لا تقرؤون جيدًا بل تتمسكون ببعض الألفاظ دون غيرها , مع فائق احترامي لكونكم من المسلمات.

التوقيع :
السب والصياح والجعجعة سلاح الضعيف وليست هذه الصفحة للضعفاء بل لحقائق وبراهين تستحق منك وقفة لتأملها وإدراك أبعادها ، لدينا حقائق ربما تنشر لأول مرة ، ولدينا صور ووثائق وصوتيات ومشاهد سمعية تؤكد ما نذهب إليه ، نحن نطالب المسلمين بالوحدة ونسعى لها لكن الوحدة على كتاب الله وسنة رسوله لا على حساب كتاب الله وسنة رسوله ، ولهذا اخترنا الحوار طريقة لحل الخلاف ومنهجاً لبيان الحقيقة .
()()()
مركز العقائد الإسلامية
()()()
البرهان كاسر قرون الشيطان ( الوهابية )
)()()(
كتاب هذا هو الحق للسيد رفيق الموسوي للرد على الكفرجية
()()()
شبكة السنة للرد على الوهابية

شبكة الشيعة العالمية

مدخل إلى معرفة الفاروق

الرد مع إقتباس
قديم 19-07-2002, 01:11 AM
(باحثه عن الحق ) (باحثه عن الحق ) غير متصل
عضو مطرود
 

رقم العضوية : 713

تاريخ التّسجيل: Jul 2002

المشاركات: 97

آخر تواجد: 24-11-2006 03:35 AM

الجنس:

الإقامة:

اخي كلامك كأنه من مقصد المكيده لاغير ..........

رغم والذي نفسي بيدي كأني اراك وانت تخاطب نفسك بأن مثل هذه الامور لا يستطيع الاجابه عليها الا كباري

فأخبرني اين هي الحجه التي بطلت كلامي ................. اعتبر انني شيعيه مثلك واطلعت على شئ اريد موقفكم منه ..................
ولكن حتى لا نحول الموضوع جكار كالعاده ..................وان كنت ممن يفضل التحاور على الجدال لتوضيح من هم على الصواب في امه الاسلام ..................فحياك والا لاتتحاور معي ولن اجيب عليك مطلقا .........

ولكن حتى لا تقولون كما هو حالك (تتهربين )
نجيب

معنى نحله باللغه العربيه اي واجب .........(فريضه)
وقوله في صدقه اي ان المهر الذي يدفع يعتبر لها كالصدقه اي قصد هنا ..............

((((لا ينكحها الا بشئ واجب لها صدقه))))

وهنا ايضا تدخل فيمن يأخذ مهر قريبته من اخ واب


حيث في روايه :ان اهل الجاهليه كان الولي اذا زوجها فأن كانت معه في العشره لم يعطيها من مهرها كثيرا ولا قليلا وان كانت غريبه حملها على بعير الى زوجها ولم يعطها شيئا غير ذلك البعير فنزل(وءاتوا النساء صدقاتهن نحله )

عن الحديث ذكرت احاديث كثيره ولكن كما قلنا لا نريد ان نتكلم بالاحاديث ................

وعن مسألت زواج المسيار ليس موضوعنا

نعم نرضا فهو مثل الزواج بالضبط ............... من انجاب اطفال .....واستقرار الاسره في كنف ابوين ...........ودوام المعيشه دون تحديد وقت الطلاق .................بأختصار كالزواج الطبيعي اللهم انها ليست مقيده في العيش معه ولا هو في الاصراف عليها ..............

وحتى ان لم يرضى احد ليست من باب الغيره والشرف انما من باب الخوف من الزمن لا غير ........... وهو شبيه لمن يرضى لاخته ان تكون الثانيه او الثالثه ................

قرأة شروطها وضوابطها بالحرف الواحد فوالله انه الزناااااااااااااااااا بعينه

بل وان الزنا اهون ففي الزنا الموده والمحبه .....اما المتعه(( اذا فرغ فليحول وجهه ولا ينظر)).........معاذ الله قمت الذل للمراءه وكأنها خلقت بهيمه للرجل متعه.........

وان اردت ان اذكر لك ذلك ذكر ت ..............

اسأل الله ان ينور بصيرتك ويريك الحق حقه ياحي ياقيوم



سؤال اين محب لال محمد ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اتمنى ان تدلوا بدلوك .................


في انتظارك


آخر تعديل بواسطة (باحثه عن الحق ) ، 19-07-2002 الساعة 01:26 AM.
الرد مع إقتباس
قديم 19-07-2002, 05:08 AM
الصورة الرمزية لـ علي الجنان
علي الجنان علي الجنان غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 836

تاريخ التّسجيل: Jul 2002

المشاركات: 2,487

آخر تواجد: 02-08-2010 05:39 PM

الجنس:

الإقامة:

وعن مسألت زواج المسيار ليس موضوعنا

نعم نرضا فهو مثل الزواج بالضبط ............... من انجاب اطفال .....واستقرار الاسره في كنف ابوين ...........ودوام المعيشه دون تحديد وقت الطلاق .................بأختصار كالزواج الطبيعي اللهم انها ليست مقيده في العيش معه ولا هو في الاصراف عليها ..............

وحتى ان لم يرضى احد ليست من باب الغيره والشرف انما من باب الخوف من الزمن لا غير ........... وهو شبيه لمن يرضى لاخته ان تكون الثانيه او الثالثه ................

قرأة شروطها وضوابطها بالحرف الواحد فوالله انه الزناااااااااااااااااا بعينه

بل وان الزنا اهون ففي الزنا الموده والمحبه .....اما المتعه(( اذا فرغ فليحول وجهه ولا ينظر)).........معاذ الله قمت الذل للمراءه وكأنها خلقت بهيمه للرجل متعه.........

وان اردت ان اذكر لك ذلك ذكر ت ..............

اسأل الله ان ينور بصيرتك ويريك الحق حقه ياحي ياقيوم

من فمك ندينكِ :
ونحن نقول لكم إن المتعة فيها استقرار مؤقت وأطفال يكونون بيد الأب وإعطاء إجرة لأن الأجرة عادة تكون لمستأجر والأجرة لابد أن تكون معلومة لدى المستأجر والمؤجر وهذا شرع الله (فآتوهن أجورهن ) (فما استمتعتم ) --- متعة .
فهل في كل مرة أجامع زوجتي أعطيها أجرة !!!!!

2- (ليست مقيده في العيش معه ولا هو في الاصراف عليها ..............

أليست في ذمته فلماذا لا يصرف عليها ؟!!

من اين هذا الحكم بالله عليكم ؟

النفقة واجبة على الزوج ..لزوجة سواء كانت دائم أو مؤقت..


وليس المسيار كمال ذكرتِ أختاه أنه:
إقتباس:
اللهم انها ليست مقيده في العيش معه ولا هو في الاصراف عليها ..............

بل المرأة السنية تتنازل عن بعض حقوقها وهذا معناه أن لها حقوق ..

ونحن الشيعة نقول إن زواج المتعة للمرأة مستوفي الشروط تمامًا كالدائم اللهم المدة فقط وكذلك على الزوج المتمتع حقوق الزوجة كاملة وليس من حقه طلب تنازل منها عن حقوقها ولنسمع هذا القولك
ما حكم الزواج المسيار في الشرع هل هو جائز أم لا؟
تشرح المجلة للشيخ معنى الزواج بان"زواج المسيار" بصورته الحالية أيضاً هو زواج مستوفي الأركان وقد يكون موثقاً إلا أن الزوجة تتنازل فيه عن حقوق شرعية لها، كالقسم وغيره أي أن هذا الزواج مشروط، وهذه الصورة حديثة حسب ما نعلم ولا ندري إن كان لها أصلاً في التاريخ الإسلامي، وسمي بالمسيار كما يقال عنه في بعض الدول الإسلامية لأن الزوج لا يأتي في مواعيد معينة للزوجة، وإنما هو يسيِّر عليها أي يمر عليها مروراً في أي وقت شاء.
وقال القرضاوي:
سمعنا بهذا الزواج الذي انتشر في السنوات الأخيرة في دول الخليج، وخصوصاً في السعودية وكثر حوله الكلام، وفي نظري لأنني لا أهتم بالأسماء والعناوين فالعبرة ليست بالأسماء والعناوين ولكن بالمسميات والمضامين، لا نرتب الأحكام الشرعية على اسم الزواج، مسيار أو غيره، إنما هل هو زواج فيه إيجاب وقبول؟ قالوا نعم فيه إيجاب وقبول، هل فيه شهود؟ قالوا: نعم فيه شهود، هل فيه مهر؟ قالوا: نعم فيه مهر، هل فيه ولي؟ البعض قال نعم فيه ولي وأحياناً يكون موثقاً، إذن ما الذي ينقصه، كون المرأة تنازلت عن نفقته لها فهي امرأة غنية قد تكون مدرسة أو طبيبة أو موظفة وفاتها القطار كما يقولون وتريد إنساناً يؤنسها ولو بين فترة وأخرى، فالإنسان المتزوج من زوجتين أو ثلاثة أو أربعة لا يقعد مع واحدة منهن طول الوقت فهي تأخذ فترة منه، فهي تقول له: الذي يهمني أن تأتي ما بين الحين والحين إلي، فيقول لها: آتي لك في النهار أو في بعض الليالي حسب ما يتيسر معي فهي راضية بهذا وهي من حقها، فالزوجية هذه فطرة، فإذا كان هذا سيحل مشكلة العنوسة ومشكلة العزوبة هذه فأنا لا أرى به بأساً، وأنا أفضل أن يكون التنازل غير مكتوب في صلب العقد فيتفقان عرفاً بينهما أنه لا ضرورة للنفقة، لا ضرورة للإنجاب، إما باستمرار أو مدة من الزمن،فأنا أفضل ألا يكتب هذا في صلب العقد، إنما حتى لو كتب في صلب العقد، فأنا لا أرى أن هذا ينافي حقيقة الزواج، وأن الأركان الأساسية والشروط المهمة تحققت في هذا الزواج (

اقرأي جيدًا فالمسياار المرأة فيه تتنازل وليس يسقط كما تدعين
وهل المسيار سيحل المشكلة هذه ؟
http://www.zawgaty.net/help/private/3onosa.htm
وهذا الموقع سني ومن أحد كتابكم يقول:
http://www.alsaha.com/sahat/Forum1/HTML/000025.html
وهنا اختلاف قومك على المسيار
http://www.alsaha.com/sahat/Forum1/HTML/000004.html
وحديث العقيل الدكتور يثبت تنازع علماؤكم حول المسيار
هل تهان المرأة باسم الزواج؟ إذ زواج المسيار ضحك على النساء وخداع لهن وإهانة عظيمة هكذا قال بعض المشايخ وآخرون وصفوه بزواج الجبناء وهناك من رأى أن فيه حلا لمشكلات العنوسة وتلافياً لبعض المشكلات الأسرية الشرق الأوسط؛ استطلعت آراء عدد من المشايخ في السعودية فكان محصلة الاستطلاع ما يلي:
ـ د. عبد السلام بن محمد الشويعر عضو هيئة التدريس بكلية الملك فهد الأمنية؛ أوضح صورة زواج المسيار وحكمه فقال: إننا عندما نتحدث عن زواج المسيار؛ فإنه يتبادر إلى الذهن صور متعددة لـه حتى إنه أحياناً يحوي المجلس الواحد أكثر من شخص يتصور كل واحد منهم صورة مختلفة تماماً عن الآخر بل أحياناً تكون متضادة.
ـ وهذا هو سبب تضاد فتاوى بعض أهل العلم بخصوص زواج المسيار لأنهم يفتون بحسب الوارد لهم. لذلك لا بد عند الجواب عن حكم زواج المسيار؛ النظر إلى ما الذي في ذهن السائل أو المتلقي لأن الحكم على الشيء فرع عن تصوره. وهذه اللفظة زواج المسيار؛ من الألفاظ المشتركة التي تصدق على أكثر من معنى.
ـ وعلى ذلك فسأبين الصورة التي أريد الحديث عن حكمها فإن خالف الصورة التي في ذهن القارئ الكريم فلا يعمم هذا الحكم عليها بل الواجب عليه الرجوع إلى أهل العلم وسؤالهم عن ذلك.
ـ فأقول الأصل في النكاح أنه يجب أن يكون بولي وشاهدي عدل وأن يعلن ـ ومن الإعلان تسجيله في الدوائر الرسمية ـ وأنه يجب فيه على الزوج لزوجته القسم والمبيت ولو ليلة كل أربع ليال إن كان معدداً ويجب لها ولأبنائها منه النفقة بالمعروف ـ ومنه السكن.
وهذا هو النكاح الشرعي الذي لاشك في جوازه. لكن إذا اتفق الرجل مع امرأته برضاها في إسقاط حقها من القسم مع توفر جميع الأمور السابقة فأصبح لا يأتيها إلا في بعض الأوقات أو في النهار فقط أو نحو ذلك فهذا هو زواج المسيار الذي أنوي الحديث عنه. فهذا الفعل إن كان يرضاها فلا حرج فيه; لأن القسم والمبيت من حق الزوجة فإن رضيت بإسقاطهما من غير إكراه جاز لها ذلك; لأن الحق لا يعدوها. والأصل في ذلك ما ثبت في الصحيحين أن سودة وهبت يومها لعائشة رضي الله عنهما.
كما أن هذا العمل كان معروفاً عن الصحابة ومن بعدهم وقد عقد سعيد بن منصور في سننه باباً في زواج النهاريات؛ أي اللاتي يقسم لهن أزواجهن في النهار دون الليل لأن الليل هو عماد القسم ولكن هذا الحكم بشرط رضا الزوجة وموافقتها عليه لأنه حق لها لا يجوز للزوج هضمها إياه.

* هذا ضحك على النساء؟
ـ ثم تحدث فضيلة الشيخ عبد العزيز المسند المستشار في وزارة التعلم العالي والداعية المعروف؛ قائلاً: زواج المسيار ضحكة ولعبة وموضة مما يحاول أهل الصحف إثاراته لأن عمل الصحافة هو الإثارة وهم يريدون أي موضوع من أجل أن يثيروه فزواج المسيار لا حقيقة لـه وزواج المسيار هو إهانة للمرأة ولعب بها وحاشا للمرأة المسلمة أن تكون لعبة بأيدي المتذوقين الذين يخادعون الناس فلو أبيح أو وجد زواج المسيار لكان للفاسق أن يلعب على اثنتين وثلاث وأربع وخمس ويخفى هذه وتلك ولا أحد يعلم عنه ويلعب بحجة الزواج على نساء متعددات كلها مخفية لا يدري بعضها عن بعض وهو وسيلة من وسائل الفساد للفاسق فإذا زواج المسيار: أولاً لا أصل لـه ولكن الناس يتحدثون في بيوتهم وأستطيع أن أقول: أن الرجال الجبناء هم الذين يتنطعون الآن بزواج المسيار وهم لن يفعلوا حتى المسيار!
ثم تحدث الشيخ محمد بن عبد الرحمن بن يعيش إمام وخطيب جامع خادم الحرمين الشريفين ومقرر اللجنة الاستشارية في وزارة الداخلية؛ يقول: زواج المسيار اعتقد أن هذه التسمية هي التي سببت الإرباك في قضية هذا الزواج فهو زواج شرعي بلاشك لأنه مكتمل الأركان والشروط وليس فيه ما ينقصه سوى الإعلان; والإعلان يعتبر من متممات الزواج وليس من واجباته أو أركانه أو شروطه وأتمنى أن يتفشى هذا الزواج ويكثر منه لأن البيوت الآن مليئة بالبنات بل العوانس وإذا حصل أن يتقدم أزواج لهذه البنات بالشروط التي يمليها البعض على البعض الآخر وهذه الشروط موافقة للشرع فليس في ذلك أي بأس وما المانع أن تتزوج البنت من شخص وهي مقيمة في بيت أبيها وأمها ما المانع من ذلك قد يكون لبعض البنات أم أو أب أو والدان مريضان وليس عندهما من يعتني بصحتهما ولا من يقوم بشؤونهما وهي ترى أنها إذا تزوجت وذهبت مع زوجها ربما يتعرضان للضياع ولأمور لا يعلمها إلا الله فكونها تتزوج وتشترط على الزوج أن يبقيها في بيت والدها أو بيت والدتها أو بيتهما جميعاً ليس في هذا شيء فالمؤمنون على شروطهم فما دام أنهم اتفقوا على مراعاة هذه الشروط وتطبيقها برضى الطرفين وفي حدود الشرع فلا أرى في ذلك بأساً بل الفتنة الحقيقية هي بقاء النساء بلا زواج فكلنا يعرف ما يترتب على ذلك من مشاكل وإفرازات ترتبت بسبب عزوف الشباب والشابات عن الزواج ونعرف الأثر الذي وصف الرجل بلا امرأة بأنه مسكين ومثله المرأة والحقيقة ـ كلمة مسيار ـ هي التي سببت الشوشرة والاشكالات وإلا فهو زواج صحيح لا غبار عليه ولا شك أن البنات من الابتلاء كما في الحديث من ابتلي بشيء من هذه البنات... الخ؛ والذي ليس عندهم شيء من هذا هم الذين يتحمسون ضد هذا الزواج فالذي ليس عنده معاناة فالكلام لديه قابل للتشقق والإفاضة والفلسفة ولكن ليس لـه دليل يعضده أو برهان يتكئ عليه فأرى أنه زواج مشروع وفيه خير ومصالح للأمة وإعفاف لكثير من الرجال والنساء.
د. إبراهيم الخضيري القاضي بالمحكمة الكبرى بالرياض يقول: زواج المسيار زواج شرعي صحيح ولا غبار عليه وقد لا يرضاه بعض الأشخاص لبناتهم وأخواتهم لكن هناك حالات تقتضيه وأنا قلت من قبل إنه زواج الخوافين والجبناء من الرجال الذين لا يجرؤن على أن يظهروا ذلك إمام زوجاتهم وهو في نفس الوقت صالح لذوي الظروف الخاصة. فمثلاً امرأة كفيفة أو معاقة أو ذات بنات وبنين وهي ترغب في الزواج ولا تريد أن تنتقل من دارها ولا تريد من زوجها يوماً ولا ليلة وإنما تريد أن تقضي وطرها فيما أحله الله عز وجل فتلجأ إلى الزواج مسقطة جميع حقوقها الزوجية فهذا ملك لها وشرعي ولا غبار عليه وليس بين الزواج العرفي الذي يسمى عرفيا في بعض البلاد الإسلامية وبين زواج المسيار أي علاقة من وجهة التنظيرات القانونية وعلى كل حال فزواج المسيار زواج شرعي صحيح لا غبار عليه ولكنه للجبناء من الرجال كما قلت ولذوي الظروف الخاصة وقد لا يرتضيه الإنسان لبنته مثلاً كما هو التعدد مباح في الشريعة ولكن لا يرتضيه الإنسان أحياناً لا لبنته ولا لأخته وكونه لا يرتضيه لا يعني هذا أنه ينقص من قدره شيئاً لأن الشريعة الإسلامية قد راعت ظروف الناس وأحوالهم.

http://www.asharqalawsat.com/macdail.../religion.html

بينما علماؤنا كلهم مجمعون على حلية المتعة وأ،ه حلال شرعًا بنص كتاب الله وسنة رسول الله وليس كمسياركم اختلفوا فيه علماؤكم ..

التوقيع :
السب والصياح والجعجعة سلاح الضعيف وليست هذه الصفحة للضعفاء بل لحقائق وبراهين تستحق منك وقفة لتأملها وإدراك أبعادها ، لدينا حقائق ربما تنشر لأول مرة ، ولدينا صور ووثائق وصوتيات ومشاهد سمعية تؤكد ما نذهب إليه ، نحن نطالب المسلمين بالوحدة ونسعى لها لكن الوحدة على كتاب الله وسنة رسوله لا على حساب كتاب الله وسنة رسوله ، ولهذا اخترنا الحوار طريقة لحل الخلاف ومنهجاً لبيان الحقيقة .
()()()
مركز العقائد الإسلامية
()()()
البرهان كاسر قرون الشيطان ( الوهابية )
)()()(
كتاب هذا هو الحق للسيد رفيق الموسوي للرد على الكفرجية
()()()
شبكة السنة للرد على الوهابية

شبكة الشيعة العالمية

مدخل إلى معرفة الفاروق

الرد مع إقتباس
قديم 19-07-2002, 01:53 PM
(باحثه عن الحق ) (باحثه عن الحق ) غير متصل
عضو مطرود
 

رقم العضوية : 713

تاريخ التّسجيل: Jul 2002

المشاركات: 97

آخر تواجد: 24-11-2006 03:35 AM

الجنس:

الإقامة:

على الجنان حياك الله مرة اخرى

اخي

رغم ان موضوع الميسار خارج عن الموضوع وسأفتح له موضوع اخر حتى لا يختلط الحابل بالنابل .......
ولكن لاحظ ورجاء فكر بعقل يااخي ان كنت فعلا قرات ماهو مكتوب عن ماقاله المشايخه ..........

واختلاف العلماء هذا دليل على خشيتهم من يوم يسؤلون عن قوم هم سبب في ضلاله .......حتى تفرقتهم لم يتفرقوا ان كان المسيار يأتي بكل الحقوق الزوجيه المشروطه .............. وعن مسألت النفقه فهي بهذا اشترطت ويعتبر تنازل وتكارم منها .......... كما لو انت مثلا تزوجت واشترطت زوجتك بأنك تجعلها تتعلم وتتوضف براحتها واكرما منها مقابل تنازلت عن حق من حقوقها برضاااااااااااااااهاااااااااا وايضا لو تزوج رجل واشترطت عليه بأن يسكنها في سكن لوحدها بعيده مثلا عن زوجته الاولى ولها ان تتنازل في حق استمرار السكن معها ومتى ما اراد ان يأتي يأتيها ..................ليس شرطا واجبا في الزواج الشرعي ولا يقول من يتزوج هذا الزواج تزوجتك مسيارا فليس لكي حق في النفقه ولا ولا كما هو حال المتعه انما شرط من شروط الزواج الطبيعي ولا اعلم لماذا سمي زواج المسيار قد يكون لوضوح شروطه .........ثم للمعلوميه لو اتى يوما ولم تستطيع الاصراف على نفسها او ضاقت بها الدنيا وجب عليه الاصراف فهذا حق من حقوقها .........
ومسألت تشبه زواج المتعه بأزواج الشرعي .............لا والف لا وساوضح لك ذلك في موضوع (ما الفرق بين زواج الشرعي وزواج المتعه ؟؟)

واجبني هناك .......اما هنا فلا اريد رايك الا في زواج المتعه .........وبالله عليك ثم بالله الم تقتنع من كلامي (القرااااااااااان لغته العربيه يا جماعة الخير وان كنت منت مصدق راجع نحويتك .....)

اقول لك بأن (فما استمتعتم )يقصد بها النكاح الطبيعي الدائم الصحيح
حيث ماقلته في اعراب فاء العطف ........ ومعنى الاحصان ومسافحين .......

وتقول (فما استمتعتم )هو زواج المتعه لان ائممتك قالوا هكذا ........سمعا وطاعة والعين عمياء

سبحانه الله والله ماهذا الا غرور وخوف من نزول قيمتكم كالشيعه بأن ينتصر عليكم سني وامراءه ايضا بكلمتين .............نعم هذه هي الصراحه ........

وشكرا


آخر تعديل بواسطة (باحثه عن الحق ) ، 19-07-2002 الساعة 02:04 PM.
الرد مع إقتباس
قديم 20-07-2002, 07:27 PM
بوحسن بوحسن غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 300

تاريخ التّسجيل: May 2002

المشاركات: 3,842

آخر تواجد: 25-05-2009 10:56 PM

الجنس:

الإقامة:

السلام عليكم
في البدايه اعتذر لتأخري وذلك بسسب ضروف عملي.
إقتباس:
استمتعم بها اي تزوجتموها

هذي عاد جديده.
لم اعلم بأن المتعه اسم من اسماء الزواج الذي اعرفه هناك مثلا كلمة نكاح اي زواج.(اقصد الزواج الدائم)
الا اذا كنت تقصدين ان المتعه زواج فهذا اعتراف خطير منك ان المتعه زواج وحلال.
وكلمتك هذه تنسخ كل ماقلتيه.
فالمعنى ان كل امرأه تزوجتوها زواج المتعه فأتوها اجرها.


إقتباس:
افهم ياشيخ المتعه (الانتفاع )لاااااااااااااااا سفح الماء ...............فالاجرهنا كما اوضحت هو المهر .............

معلومه جديده المتعه هي الانتفاع. ارجعي الى قواميس اللغه واقرأيها جيدا لتعرفي الفرق بين كلمتي المتعه والنفع.
شتان بين الكلمتين.
اوليس سفح الماء من الانتفاع اوليس اطفاء الشهوه من الانتفاع.
لم اعلم انكم تتزوجون لتقولون بان فلان لديه زوجه فقط.
والسؤال هو كيف ننجب الاطفال؟
اليس بالجماع.
اليس الهدف من الزواج هو بناء اسره. فكيف تتكون الاسره من دون جماع بين المرأة والرجل.
اليس الطريق هو الجماع؟
إقتباس:
اما عن مسألت البعثه والسفر ............... ربي حلل لك اربع .........

واذا كان الشخص ليست لديه امكانية للزواج من الثانيه فما الحل؟
إقتباس:
هل ترضى لاختك ان تتزوج زواج المتعه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ وما مصير الذي سيكون في بطنها ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ومارايك في الذي يتزوج طول حياته بزواج المتعه حتى لا يتكلف بامراءه؟؟؟؟؟؟؟؟

نعم ارضى بذلك مادام حلالا.
اما قولك مامصير من في بطنها.
اعتقد انك لست متزوجه.
ولو كنت كذلك لعرفت بأن هناك اساليب تمنع الحمل(مع العلم ان الامر بيد الله ولكن هناك مسببات لعدم الحمل)
هناك اكثر من طريقه لمنع الحمل طبيه كانت ام غيرها.
وهي ناجحه بصوره كبيره جدا جدا جدا.
والسؤال موجهك لك الآن:
اتيتينا بحديث ملفق عن امير المؤمنين عليه السلام. ولم يرد في كتبنا.
ماردك على مااوجتزه من احاديث ومن كتبكم؟

التوقيع :

ثلاث شخصيات خرافيه: سوبرمان, الرجل الحديدي, وهابي ذكي.


اذا فكر الوهابي, سيختنق ويموت.



الرد مع إقتباس
قديم 22-07-2002, 02:59 AM
(باحثه عن الحق ) (باحثه عن الحق ) غير متصل
عضو مطرود
 

رقم العضوية : 713

تاريخ التّسجيل: Jul 2002

المشاركات: 97

آخر تواجد: 24-11-2006 03:35 AM

الجنس:

الإقامة:

ابو حسن ليست المشكله فأنا زواج او نكاح ............... المشكله في مكان هذه الكلمه من ناحية النحو حيث لا تنطبق على نكاح او زواج المتعه ..................

والانتفاع لا معناه الانتفاع...............ولكن بالفعل كما قلت انه هناك انتفاع في نكاح المتعه .............وازيدك من الشعر بيت .............(معنى المتعه :اسم مصدر متع وتدور مادته على معنى الانتفاع والالتذااااااااااااااااذ ...........

وكما قال تعالى (ربنا استمتع بعضنا ببعض)وقال تعالى (اذهبتم طيباتكم الدنيا واستمتعتم بها)يعني تعجلتم بها ...........وقال تعالى (فاستمتعتم بخلاقكم استمع الذين من قبلكم بخلاقهم) يعني بحظكم ونصيبكم من الدنيا


_______________
معى هذا ليست مشكلتنا انما المشكله في سوابقها ولواحقها ...........يااخي والله لو فسرت على انها (نكاح متعه)اختل نحو القران واختل معنى ايات كثيره ...........
ثم ان القران الكريم وفي عرفه الاستعمالي لاتدل على (انشاء عقد المتعه)اصلا في اي موضع من آي القران ومن ذهب الى ان المقصود بالاستمتاع هنا هو (انشاء عقد المتعه)فعليه بالدليل والا كان تقولا على الله تعالى وانما يعبر القرآن عن انشاء (العلاقه الزوجيه الصحيحه الدائمه) اما بلفظ (النكاح )ومشتقاته وهو الكثير الغالب واما بلفظ (التزويج)اما بلفظ (الاستمتاع)فلم يعهد استعماله في القران الكريم لانشاء(((عقداصلا ))) فيبقى (الاستمتاع )اذن على معناه الحقيقي اللغوي والشرعي حتى يقوم الدليل على صرفه عن معناه الاصلي ..................
وعن مسالت حل لك اربع ......... ترد عليك هذه الاية قوله تعالى (ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المؤمنات فمن ماملكت ايمانكم من فتياتكم المؤمنات والله اعلم بأيمانكم بعضكم من بعض فانكحوهن بإذن اهلهن وآتوهن اجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذات اخدان فإذا احصن فإن اتين بفاحشه فعليهن نصف ماعلى المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وان تصبروا خير لكم والله غفور رحيم )ليس بعد هذا الدليل دليل ................
شغل مخك معي رجاء (وهذا الرد قد ورته انفا في موضوع الاخ ابو جعفر (حوار حول المتعه بين عالم شيعي واخر سني )
لاحظ هذه الايه تدل على ان القران الكريم في هذه الايات يبين احكام النكاح الذي فصل احكامه وارسى قواعده لا المتعه التي لاهدف لها سوى مباشره الجنس ليس الا فلو كانت المتعه جائزه لما نصت الايه التي بعدها صراحه على التزويج من الامااااااااااء ولما اظطر الناس الى ذلك ولما جعل الشارع عن ترك نكاح الاماء خير من نكاحهن ولكان في نكاح المتعه مندوحه عن ذلك ففي هذه الايه تشير الى وهن الاستدلال بالايه السابقه على حل المتعه لان الله امر بالاكتفاء بنكاح الاماء عند عدم الطول الى نكاح الحرائر فلو كان احل المتعه في الكلام السابق لما قال سبحانه بعده (ومن لم يستطع) لان المتعه في صورة عدم الطول فمجرد نزول هذه الايه بعد قوله(فما استمتعم )يكفي في تحريم المتعه فان الايه نقلت من لا يستطيع ان ينكح الحره المحصنه الى ملك يمين الامه ولم يذكر له ماهو عليه اقدر من ملك اليمين فلو كان التمتع بكف من بر جائز لذكره فأية ضروره كانت داعيه الى تحليل نكاح الاماء بهذا التقيد والتشديد والزام الشرط والقيود ...............اذا لم نجد القران يشير الى المتعه في معرض بيان الرخصه ورفع المشقه عند خشية العنت ..بل اباح الاماء وحث على الصبررررررررررررررررررررررر (وان تصبروا خيرا لكم )اي الحل الوحيد لمن خشي العنت وعجز عن نكاح الحرائر دائر بين نكاح الاماء والصبر فقط ..........لاغير

ثم قد تقول بأنها حجه غير مقنعه

يكفي الحجه من ناحية النحو كما ذكر انفا ................ويكفي انكم انتم انفسكم ابطلتم متعتكم وانتم لا تشعرون ...........حيث ذكرتم انها لا تحصن ..............والله قال محصنين غير مسافحين ..............


عن مسألت الرضا .........بصراحه لاول مره اسمع هذه الكلمه في ايران وهي دوله اصبح هذا الزواج من العرف بينهم ............قصص فضيعه قراتها عن عناء المراءه من اهلها من هذه الناحيه .............
ومسالت الحمل سبحان الله كلامكم متناقض .......تقولون من اهم ماتجنيه زواج المتعه حفظ النوع وهنا تقول تقدر الوحده ماتحمل ثم انه ليس شرطا من زواج المتعه عدم الحمل .............. فلو كان كذلك اهون ...........وعن مسالت اني مااعرف ........... صحيح لكن لو كان صواب (كان كل ما تبي المتزوجه تحمل تحمل ......... ومتى ماتبي تبطل ) وان كنت تقصد الطب في هذا العصر الدين دين في كل زمان ومكان .............. ثم ان حتى الطب عجز عن ذلك حتى الولب هو الحل الوحيد المتقدم في منع الحمل فتره معينه .............. لا يمنع الا 70% 30% حمل ............... ومضرب الامثال ايراااااااااااااااان ...............

والسلام خير الختام

الرد مع إقتباس
قديم 22-07-2002, 08:58 AM
بوحسن بوحسن غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 300

تاريخ التّسجيل: May 2002

المشاركات: 3,842

آخر تواجد: 25-05-2009 10:56 PM

الجنس:

الإقامة:

اختي
بعد كل نقاش تزداد عليك الاسئله وتتهربي من الاجابه عليها:
السؤال الاول من كان في سفر ولم تكن لديه القدره على الزواج الدائم فماهو الحل؟
لقد ذكرنا ان الاسلام لم يدع معضله الا ووضع لها حل.
ماهو الحل؟
السؤال الثاني لم تردي على ماذكرته من احاديث؟
استشهدت بحديث موضوع عن امير المؤمنين عليه السلام وذكرت لك كما من الاحاديث لم تردي على سؤالي؟
السؤال الجديد:
إقتباس:
لان الله امر بالاكتفاء بنكاح الاماء عند عدم الطول الى نكاح الحرائر

هل يوجد في وقتنا الحاضر اماء؟
الجواب لا.
اذا ماهو الحل ان لم يكن هناك اماء؟
لديك ثلاث اسأله ارجو منك الرد عليها؟

التوقيع :

ثلاث شخصيات خرافيه: سوبرمان, الرجل الحديدي, وهابي ذكي.


اذا فكر الوهابي, سيختنق ويموت.



الرد مع إقتباس
قديم 24-07-2002, 11:47 PM
(باحثه عن الحق ) (باحثه عن الحق ) غير متصل
عضو مطرود
 

رقم العضوية : 713

تاريخ التّسجيل: Jul 2002

المشاركات: 97

آخر تواجد: 24-11-2006 03:35 AM

الجنس:

الإقامة:

ابوحسن

المهم هل اقتنعت بالحكم الشرعي ....زاجبني رجاء ؟

واما من الحكم المنطقي
الجواب الاول
اجبتك فيه سابقا
وقلت دائر بين الزواج الدائم والصبر يعني الصبر
بعدين في حديث عن الرسول والله بصراحه مااذكر نصه لكن بأذن الله سااتي به قريب
المهم فيه يوصي الشباب الي ماتزوجوا على ان يحفظوا فروجهم وعليهم بالصيام .............لان الصيام اكتشفوا علميا انها تدن الشهوات
بعدين يااخي هل انت اولى من النصارى والملحدين .......... لا يغرك بما يعلنه التلفاز .....صحيح الاغلبيه يعيشون على الصديق والصديقه لكن هذا لايبلغ النص .......... معضم نسائهم عذارى ومعضم رجالهم لم يمس امراءه ........... اتعلم لماذا لانه عندهم عارو بالعاميه(داشره)
من تصاحب او يصاحب صديق وهو لم يتزوج بعد ..............وتعرف الزواج عندهم في الثلاثينات وان قلت كانت في العشرينات ..........

فهل انت اقل منهم صبرا ................ بعدين السني كيف يعيش في البعثه او السفر.................. هنا شباب سنين وشيعه بعضهم متزوجين وبعضهم عزب .........مافكروا في هذا الجانب قط حتى الشيعي والي محلل له دينه في نظره حرام .........حتى شيعي هنا يمارس هذا الجانب تشوف الشيعه نفسهم مايكلمونه وكانه فعل الزنا .........بالفعل دين الاسلام دين فطره .............
______________
وعن مسألت الاحاديث
اولا ماادعيت عليكم
وهذا نص الحديث
روي شيخ طائفة الشيعه الطوسي في كتابيه الاستبصار والتهذيب بإسناده عن عمروا بن خالد عن زيد بن علي عن ابائه عن علي (ع)قال:حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم خيبر لحوم الحمر الاهليه ونكاح المتعه

وذكري له لم يكن من ناحيه المحاوره ..........لا انما رديت على سؤال الاخ محب لاال محمد عندما قال بأن على وجميع الصحابه حللوه ......


واما ان اجيبك عن احاديثك اسفه ...........كما قلت هذا الموضوع يناقش من ناحيه القران وبس اماغيره في موضوع ثاني وساجيبك بأذن الله ..............

والسلام

الرد مع إقتباس
قديم 25-07-2002, 03:08 AM
بوحسن بوحسن غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 300

تاريخ التّسجيل: May 2002

المشاركات: 3,842

آخر تواجد: 25-05-2009 10:56 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
المهم فيه يوصي الشباب الي ماتزوجوا على ان يحفظوا فروجهم وعليهم بالصيام

اولا هل يجوز الصيام في السفر؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ام يجب عليه الافطار؟
إقتباس:
معضم نسائهم عذارى ومعضم رجالهم لم يمس امراءه

إقتباس:
وتعرف الزواج عندهم في الثلاثينات وان قلت كانت في العشرينات ..........

انا في البداية لنفرض ان الشخص متزوج.
وكما توقعت انت لست متزوجه.
لانك لو كنت متزوجه لفهمت قصدي عندما قلت متزوج.
ذكرت انهم يكونون اصدقاء ولايقع بينهم الزنا ويصبرون هانت رددت على نفسك.
لان من يجرب الجماع ويذق حلاوته من الصعب وقد يكون من المستحيل ان يسيطر على نفسه فتره طويله.
ومن يدعي ذلك اما كذابا او به مرض نفسي.
لان الجماع فطره.
ونحن لانستطيع ان نخالف الفطره.
بالنسبه لذكرك للصوم الانسان يصوم النهار فقط فلو قلنا انه صائم والصوم يكفيه عن التفكير بالجنس.
ماهو الحل في نظرك عندما يكون الوقت مساءا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


إقتباس:
مافكروا في هذا الجانب قط حتى الشيعي والي محلل له دينه في نظره حرام .........حتى شيعي هنا يمارس هذا الجانب تشوف الشيعه نفسهم مايكلمونه وكانه فعل الزنا

من اين لك هذه المعلومات القيمه.؟؟؟؟؟؟؟؟
وماادراك عن الشيعه.
رجاءا تحدثي فيما تعلمين به واما ماتجهلين به فاتركيه يعني بالعاميه (لاتتبلين على الشيعه)
إقتباس:
روي شيخ طائفة الشيعه الطوسي في كتابيه الاستبصار والتهذيب بإسناده عن عمروا بن خالد عن زيد بن علي عن ابائه عن علي (ع)قال:حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم خيبر لحوم الحمر الاهليه ونكاح المتعه

سأراجع سند الحديث ومن ثم سيأتيك بالرد لاني متيقن مليون بالمئه ان الحديث ضعييييييييييييييييييف.
ولو افترضنا صحة الحديث انت اتيت بحديث واحد تستدلين به ان الشيعه حرموا المتعه هل لك ان تردي على مااوردته من احاديث؟؟؟؟؟؟


إقتباس:
واما ان اجيبك عن احاديثك اسفه

تتهمون الشيعه بمخالفة النبي صلى الله عليه وآله وانت اول من خالفه.
الم يقل النبي صلى الله عليه واله(اني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وسنتي)
هذا ماورد نصه لديكم اما لدينا فهو (كتاب الله وعترتي اهل بيتي)
اذا انت تخالفين قول اوامر الرسول صلى الله عليه وتضربين بسنته عرض الحائط. وتبدين رأيك امام قول النبي صلى الله عليه وآله.
اختي دعي عنك العناد فليس من حقي ولا من حقك ابداء ارائنا للشرع.
حلال محمد حلال الى يوم القيامه وحرامه حرام الى يوم القيامه.
ان من حرم المتعه عمر وليس الرسول صلى الله عليه واله.
فهل تأخذين فتاويك من عمر ام من الرسول صلى الله عليه وآله؟؟؟؟؟؟

التوقيع :

ثلاث شخصيات خرافيه: سوبرمان, الرجل الحديدي, وهابي ذكي.


اذا فكر الوهابي, سيختنق ويموت.



الرد مع إقتباس
قديم 26-07-2002, 04:32 AM
(باحثه عن الحق ) (باحثه عن الحق ) غير متصل
عضو مطرود
 

رقم العضوية : 713

تاريخ التّسجيل: Jul 2002

المشاركات: 97

آخر تواجد: 24-11-2006 03:35 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
الرسالة الأصلية كتبت بواسطة بوحسن

اولا هل يجوز الصيام في السفر؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ام يجب عليه الافطار؟
__________
سبحان الله وهل تفكر في السفر في هذا الشئ ؟؟؟؟؟؟؟؟

_________________________________________________
انا في البداية لنفرض ان الشخص متزوج.
وكما توقعت انت لست متزوجه.
لانك لو كنت متزوجه لفهمت قصدي عندما قلت متزوج.
ذكرت انهم يكونون اصدقاء ولايقع بينهم الزنا ويصبرون هانت رددت على نفسك.
لان من يجرب الجماع ويذق حلاوته من الصعب وقد يكون من المستحيل ان يسيطر على نفسه فتره طويله.
ومن يدعي ذلك اما كذابا او به مرض نفسي.
لان الجماع فطره.
ونحن لانستطيع ان نخالف الفطره.
_____________
اهااااااا واشوف ليش الواحد مجرد مايطلق مايمر شهر الا تزوج .......
شوف مادمت ماني متزوجه .............لاتسألني انا .......... لكن انا من فتره قريت كتاب ........اسمه (الازواج الاوفياء) للكاتبه (ريباك بيل)....المهم تكلمت كثير عن وفاء الازواج ومن ضمن ما استنتجته لقضيتك ..........

وهو عن مسألت البعد بين الزوجين .......

قالت اشياء تمنيت ارسل لها ان هذا طبع المسلمين

1_عدم مصافحة النساء .........
2_وعدم الاختلاط معهم في الاماكن (الرقص والاعياد) يعني في الاماكن الدعاره عندنا .......
3_تجنب الافلام الماجنه...........
4_ الاقلال من اكل المتبلات ..........
5_ عمل برنامج رياضي ........وخاصه قبل النوم ...
6_ شرب الحليب او منوم .......وقرأت كتاب علمي قبل النوم ........

وهذا بالتلخيص ............. وذكرت اشياء كثيره لكن ماهي من طبعنا مثل شرب الخمر والخ المهم هذا ماتلخصته لك انت كمسلم .......(بل تهاونت الى مسلم عاصي)........
_________________________________________________

بالنسبه لذكرك للصوم الانسان يصوم النهار فقط فلو قلنا انه صائم والصوم يكفيه عن التفكير بالجنس.
ماهو الحل في نظرك عندما يكون الوقت مساءا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
__________________
يااخي
قلت لك الصيام يضعف ويدن الشهوات اليوم كله ............
_________________________________________________

من اين لك هذه المعلومات القيمه.؟؟؟؟؟؟؟؟
وماادراك عن الشيعه.
رجاءا تحدثي فيما تعلمين به واما ماتجهلين به فاتركيه يعني بالعاميه (لاتتبلين على الشيعه)
____________________
للمعلوميه ترى مااحب الي يكذبني وكل بطبعه ينظر ...............
اما عدم معرفتي فيكم ...........
بص راحه اقولها عندي انا في فصلي اربعه شيعه ........... وجيران اثنين .....لكن بصراحه مااعرف عنكم والسبب انهم كل ماسألتهم عن شئ في عقيدتكم يقولون كذب ......... حتى عن مسألت سب الصحابه ومااعترفوا الا في قضيه زواج المتعه (ماتشوفني اول مادخلت نطيت عند المتعه).........حتى اذا حاورتهم قالوا بلا مشاكل كلنا مسلمين .............. عشان كذا انا دخلت هنا عن طريق بحث ...........وكما قلت شكيت انكم فرق لما وجدته من فرق بينكم وبينهم ....والمشكله كلهم متفقين على الكذب سبحان الله ماادري هل ايضا من عقيدتكم الكذب؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وعن مسـألت زواج المتعه .............. واحد منهم قاللي بعد محاججه بسيطه ........قال شوفي تبين الصراحه احنا عندنا مايسويها الا الي مافيه خيررررررر والله ماحلله الا لضروره)..........
اعيد سبحانه الله الدين دين فطره .............

________________________________________________

سأراجع سند الحديث ومن ثم سيأتيك بالرد لاني متيقن مليون بالمئه ان الحديث ضعييييييييييييييييييف.
ولو افترضنا صحة الحديث انت اتيت بحديث واحد تستدلين به ان الشيعه حرموا المتعه هل لك ان تردي على مااوردته من احاديث؟؟؟؟؟؟



تتهمون الشيعه بمخالفة النبي صلى الله عليه وآله وانت اول من خالفه.
الم يقل النبي صلى الله عليه واله(اني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وسنتي)
هذا ماورد نصه لديكم اما لدينا فهو (كتاب الله وعترتي اهل بيتي)
اذا انت تخالفين قول اوامر الرسول صلى الله عليه وتضربين بسنته عرض الحائط. وتبدين رأيك امام قول النبي صلى الله عليه وآله.
اختي دعي عنك العناد فليس من حقي ولا من حقك ابداء ارائنا للشرع.
حلال محمد حلال الى يوم القيامه وحرامه حرام الى يوم القيامه.
ان من حرم المتعه عمر وليس الرسول صلى الله عليه واله.
فهل تأخذين فتاويك من عمر ام من الرسول صلى الله عليه وآله؟؟؟؟؟؟

لا والله ماخالفناهم ........... وقريب سأجيب على احاديثك ..........لكن مازلت ادونه في الورد ومن ثم سأطرحه ...........



لاحظ اجبتك اجابات بالدقه بل دخلت حتى في خصوصيات حياتي ........... عشان ماتقول تهربتي .....فهل وفيت ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

عندي هنا سؤال

المرأه المتزوجه في هذه الحاله بعد زوجها عنها هل تتزوج زواج المتعه كزوجها ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ان كانت الاجابه نعم وهي نعم .........فيها اختلاط الانساب ولم يحرم الزنا الا من اجل ذلك ............... وان كانت الاجابه لا ففي هذا ظلما للمرأه ..........فكما هي تصبر يجب عليه هو ايضا ان يصبر ...........

سؤال ثاني
اذا كانت زوجتك نفاس (اربعين يوم) ............. هل تصبر فيها ام ان الحل زواج المتعه .......... ثم من المعروف ان هذا الزواج ليس من عرف الخليج
اذا كيف تصبر الا ترى ان وضعك هنا نفس وضع السفر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟



وشكرا


آخر تعديل بواسطة (باحثه عن الحق ) ، 26-07-2002 الساعة 05:34 AM.
الرد مع إقتباس
قديم 26-07-2002, 04:36 PM
الأكرف الأكرف غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 166

تاريخ التّسجيل: May 2002

المشاركات: 1,977

آخر تواجد: 02-07-2009 05:15 AM

الجنس:

الإقامة:

Lightbulb السلام...مداخله يمكن أن أفيد !!

بسم الله الرحمن الرحيم ...


لقد أجمع العلماء بالإتفاق على اختلاف طبقاتهم ومذاهبهم وتفاوت عصورهم من الصدر الأول حتى عصرنا الحاضر من أن الله تبارك وتعالى شأنه قد أنزل في كتابه العظيم آية في تحليل نكاح المتعة في سورة النساء وهي قوله : ( فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن ) وقد شد بعض المكابرين بتأويلها وصرف تفسيرها عن الحقيقة التي نزلت من أجلها ولأجل إيضاح هذه الحقيقة من ناحيتها التشريعية وإقامة الدليل الشرعي على إثباتها ندلى للقارئ بالأسانيد الصحيحة والحجج الثابتة المثبتة في نفس كتب المانعين وذلك أقوى للبرهان وابلغ في الحجة والإقناع ومنها :

1 ـ ذكر الإمام فخر الدين الرازي في تفسيره الكبير وفي الجزء الثالث منه نقلاً عن عمران بن حصين الصحابي المشهور قال : أنزل الله في المتعة آية وما نسخها بآية اُخرى وأمرنا رسول الله صلى الله عليه وآله بالمتعة وما نهانا عنها ثم قال رجل برأيه ما شاء .

وأخرج البخاري عن عمران بن حصين أيضاً قال : نزلت آية المتعة في كتاب الله ففعلناها مع رسول الله صلى الله عليه وسلّم ولم ينزل قرآن يحرمها ولم ينه عنها حتى مات صلى الله عليه وآله .
وأخرج الامام أحمد في مسنده من طريق عمران القصير عن أبي رجاء عن عمران الحصين قال : نزلت آية المتعة في كتاب الله تبارك وتعالى وعملنا بها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم تنزل آية تنسخها ولم ينه عنها النبي حتى مات صلى الله عليه وآله .
2 ـ روى جماعة من الصحابة الكرام منهم اُبي بن كعب وعبدالله بن عباس وعبدالله بن مسعود أنهم قرأوا ( فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى فآتوهن أجورهن ) وفي هذه القراءة صراحة واضحة بأن المقصود هو عقد المتعة ، وقد ذكر الثعلبي في تفسيره عن حبيب أبي ثابت قال : أعطاني ابن عباس مصحفاً فقال هذا على قراءة ( أبي ) فرأيت في المصحف ( فما استمتعتم منهن إلى أجل مسمى إلخ ) وباسناده عن أبي نضرة قال سألت ابن عباس عن المتعة فقال أما تقرأ سورة النساء فقلت بلى فقال فما تقرأ استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى إلخ ، قلت لا أقرؤها هكذا قال ابن عباس رضي الله عنه والله هكذا أنزلها تعالى ثلاث مرات ، وباسناده عن سعيد بن جيير أنه قرأها كذلك .


إننا نقول بقول سماحة العلامة الكبير شيخنا محمد الحسين آل كاشف الغطاء من أن مراد هؤلاء الصحابة البررة بيان معنى الآية على نحو ما فهموه من تفسيرها عن حضرة الرسول الأعظم ونجل مكانة حبر الأمة ابن عباس ( رض ) وعلو شأنه عن أن يزيد في القرآن شيء أو ينقص ...


3 ـ ذكر الإمام ابن حزم الأندلسي إمام أهل الظاهر في الجزء التاسع صحيفة ( 519 ـ 520 ) من كتابه المحلى ما يأتي :
إن نكاح المتعة كان حلالاً في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم نسخ على لسان الرسول صلى الله عليه وسلم فقوله كان حلالا على عهده صلى الله عليه وسلم يدل على وجود النص في القرآن الكريم بذلك .
4 ـ جاء في كتاب معرفة الناسخ والمنسوخ لأبي عبدالله محمد بن حزم أن الآية العاشرة من سورة النساء وهي قوله تعالى ( فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة ) نسخت بقوله صلى الله عليه وسلم إني كنت أحللت هذه المتعة ألا وأن الله ورسوله قد حرماها ألا فليبلغ الشاهد الغائب ووقع ناسخها من القرآن بآية المواريث وبآية ( والذين هم لفروجهم حافظون ) .
5 ـ نقل الإمام المعروف بأبي جعفر النحاس المتوفى عام 338 هـ في كتابه الموسوم بالناسخ والمنسوخ ما ملخصه :
( وقال جماعة من العلماء كانت المتعة حلالا ثم نسخ الله جل شأنه ذلك بالقرآن ) ومما قال هذا سعيد بن المسيب وهو يروي عن ابن عباس وعائشة وهو قول القاسم وسالم وعروة .
فقوله نسخ الله ذلك بالقرآن دليل على أن المتعة عمل بها بنص من القرآن .
6 ـ أما الإمام الفقيه الفيلسوف الأصولي القاضي أبى الوليد محمد بن رشد الأندلسى المتوفى عام 595 هـ فقد ذكر في كتابه الشهير والمعروف ببداية المجتهد ونهاية المقتصد وهو من كتب الفقه القيمة المعتبرة ما يأتي :
( ... واشتهر عن ابن عباس تحليلها وتبع ابن عباس على القول بها أصحابه من أهل مكة وأهل اليمن ورووا أن ابن عباس كان يحتج بقوله تعالى ( فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة ولا جناح عليكم ) وفي حرف عنه إلى أجل مسمى أى بزيادة هذه الجملة في بعض القراآت كما تقدم إلخ .
7 ـ وجاء في كتاب تنوير المقياس من تفسير ابن عباس لأبى طاهر محمد ابن يعقوب الفيروزبادي الشافعى صاحب القاموس ما يلي :
( أن تبتغوا ) تتزوجوا ( بأموالكم ) إلى الأربع ويقال إن تشتروا بأموالكم أن تطلبوا بأموالكم فروجهن وهي المتعة وقد نسخت الآن ( محصنين ) يقول كونوا معهن متزوجين ( غير مسافحين ) غير زانين بلا نكاح ( فما استمتعتم ) استنفعتم ( به منهن ) بعد النكاح .
ثم قال في قوله تعالى ( إن الله كان عليما ) فيما أحل لكم المتعة ( حكيما ) فيما حرم عليكم المتعة ويقال عليما باضطراركم إلى المتعة حكيما فيما حرم عليكم المتعة إلخ ...
وهناك روايات تفوت الحصر كلها تثبت وتؤيد صحة الأقوال والأسانيد الآنفة الذكر بتحليل المتعة بالآية العاشرة من سورة النساء وهي قوله تعالى ( فما استمتعتم به منهن ... الاية ) ولكن اكتفينا بهذا القدر لحصول القطع بصدق الأخبار في هذا الباب .

---------------



وشكرا....


آخر تعديل بواسطة الأكرف ، 26-07-2002 الساعة 04:39 PM.
الرد مع إقتباس
قديم 26-07-2002, 05:03 PM
بوحسن بوحسن غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 300

تاريخ التّسجيل: May 2002

المشاركات: 3,842

آخر تواجد: 25-05-2009 10:56 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
سبحان الله وهل تفكر في السفر في هذا الشئ ؟؟؟؟؟؟؟؟

ولم لا افكر من الطبيعي ان افكر.
هذي فطره يااختي.

إقتباس:
لكن انا من فتره قريت كتاب ........اسمه (الازواج الاوفياء) للكاتبه (ريباك بيل)....المهم تكلمت كثير عن وفاء الازواج ومن ضمن ما استنتجته لقضيتك ..........

لو كنت انا مستشهد بهالكلام جان قلتوا لا هذا كافر شفهمه وماله اي علاقه بالدين.
لان في احد المنتديات عندما ذكرت ماقاله المستشرقين في الامام الحسين اتاني الرد بانه كفار لاعلاقة لهم بالدين ولا يؤخذ بكلامهم.
ولكن هل يطبق المسلمون هذه النصائح.
هذا اولا:
ثانيا مارأي علمائكم في المسأله.؟

إقتباس:
قلت لك الصيام يضعف ويدن الشهوات اليوم كله ............

ومن قال هذا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اختي رجاءا لا تتكلمي فيما لاتفهمين.
حتى الصائم بمجرد ان ينتهي من الافطار يجوز له الجماع ومااكثر من يجامععون زوجاتهم في رمضان.
اختي راجعي صحيح البخاري جيدا ستجدي احاديثكم تروي عن عائشه ان النبي كان يأتيها في رمضان وكان يقبلها وهو صائم.
اكيد بيقولون كذب اذا كان افتراء.
يعني مثلا من الكذب الي على الشيعه يقال بأن لكل شيعي ذيل فهل هذا صحيح او منطقي؟
وفي احد الايام قبل يوم العاشر من المحرم قال لي احد الزملاء (اوه حظكم بيصير عندكم شغل حلو الحريم مع الرجال)(قلت نعم شلون يعني) قال ليش ماتختلطون مع بعض؟)(قلت له ومن قال لك؟)(قال ماادري سمعت)(قلت لا كذب) مثل هذا الكلام من المؤكد كذب؟
بالنسبه لسب الصحابه.
للعلم في الاونه الاخيره بدى واضحا سعي الشيعه الى توحيد كلمة الاسلام.
ولكن الوهابيه رافضين التوحد مع الشيعه.
فأنكار سب الصحابه هو لعدم تسبيب الفرقه.
ومراعاة لشعور باقي المسلمين.
هل وجدت من مشاركاتي ان قمت بسب الصحابه مع ان الكثير يقومون بسبهم.
ولكن انا سأسلك سؤالا.
هل يجوز للمرأه لديكم بأن ترضع رجلا اجنبيا ذو لحيه؟
اي بالعاميه (رجال له لحيه وشنب وعنده عيال؟)


إقتباس:
المرأه المتزوجه في هذه الحاله بعد زوجها عنها هل تتزوج زواج المتعه كزوجها ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وهل يجوز للمرأه ان تتزوج اكثر من رجل؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
إقتباس:
اذا كانت زوجتك نفاس (اربعين يوم) ............. هل تصبر فيها ام ان الحل زواج المتعه
إقتباس:
اذا كيف تصبر الا ترى ان وضعك هنا نفس وضع السفر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اعتقد ان الامر واضحا من اسمي (بوحسن) هذا يعني بأني متزوج ولدي طفل.
على العموم هناك اكثر من طريقه يقوم بها الزوج لانهاء شهوته.
على العموم الامور هذا مااحب اتعمق فيها واجد.
اذا الله كتب وتزوجتي انشالله بتفهمين كل شي.
وفي النهايه اقول الله يرزقج بولد الحلال الصالح انشالله.

التوقيع :

ثلاث شخصيات خرافيه: سوبرمان, الرجل الحديدي, وهابي ذكي.


اذا فكر الوهابي, سيختنق ويموت.



الرد مع إقتباس
قديم 28-07-2002, 04:00 AM
(باحثه عن الحق ) (باحثه عن الحق ) غير متصل
عضو مطرود
 

رقم العضوية : 713

تاريخ التّسجيل: Jul 2002

المشاركات: 97

آخر تواجد: 24-11-2006 03:35 AM

الجنس:

الإقامة:

الاكرف ادخل موضوع

خلاصة ماانتجناه من زواج المتعه ...............


_______________

ابو حسن بعد حوار قد يكون طويل .............

اكتشفت انكم وبنظرتي الخاصه .....

1)انكم تنظرون للمراه بأنها خلقت للمتعه وانجاب الاطفال فقط ......... لا السكنى والموده والرحمة والالفه ......... فما ان تولي عنها الا عضوت بدلا منها بعشره وكأنها بهيمه لاتشعر كما انت تشعر...........

2) المبالغه عن مسألت السفر والبعد عن الزوجه .............. وهذا واقولها بكل صراحه (مبالغ ) والدليل انا اسكن في مدينه يوجد فيها اكثر من عشرين رجل متزوجين ولهم اطفال ولكنهم عزب فأزواجهم في بلادهم ........... وماشاء الله لا حاله نفسيه ولا مايحزنون .......بل بالعكس تفوقوا حتى في دراستهم لبعدهم عن النفقه وهم الزوجه والاولاد .............

وقولك ان الله لم يحل للمرأه اربع

اولا :الله مااحل لك اربع لكي تهجر الاولى وتتمتع بالثانيه .......... فهذا يدل على ان نظرتك للمرأه كنظرة الجاهليه الاولى .......... فكان الرجل يتزوج فوق العشرين والثلاثين .......... ويتعامل معهم كالجواري ...اناني ....... يريدها لاتشعر ولا تغار من جهته .......... مأسوره وحقوقها مهضومه ........... لذلك الله حد الى اربع فقط ........ وجعل لها شروط هي حمل على الرجل اكثر من هم على المرأه ......... واهمها العدل ..... نعم العدل حتى في الابتسامه لايجوز ان تبتسم لاحداهن دون الاخرى حتى ولو لم تكن تعلم ........ هذا هو الدين حتى في السفر لا يجوز ان تأخذ واحده دون الاخرى وان اظطر الامر يجب عليك ان تنظم كل مره واحده او بطريقه القرعه كما كان يفعلها الرسول عليه افضل الصلاو واتم التسليم .......... فالمراءه لم تخلق للمتعه انما خلقت لسكنى لقوله تعالى (لتسكنوا اليها )لا لتتمتعوا بهن .............

2_لا يجوز هجر المراه مهما كانت الاسباب الا عند اصلاح شئ بينكم هي مخطاءه فيه .............. فهذا حق من حقوقها .......حتى وهي حائض لم يكن الرسول يهجر زوجاته ..........
وتذكر قول الرسول (خيركم خيركم لاهله وانا خيركم لاهلي )






إقتباس:
ولكن انا سأسلك سؤالا

هل يجوز للمرأه لديكم بأن ترضع رجلا اجنبيا ذو لحيه؟
اي بالعاميه (رجال له لحيه وشنب وعنده عيال؟).


صراحه مافهمتك ........... بعدين مايجوز الاختلاط بالرجال ولا الخلوه بالرجل حتى وان كانت محجبه ........... فكيف بالارضاع ......... ومالفائده هنا ...........

ارجوا ان توضح سؤالك ........

وشكرا
الباحثه

الرد مع إقتباس
قديم 28-07-2002, 06:03 AM
عبيوي عبيوي غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 1410

تاريخ التّسجيل: Jul 2002

المشاركات: 9

آخر تواجد: 06-09-2002 03:02 PM

الجنس:

الإقامة:

ظهر الحق وزهق الباااطن


لله درك يا اخت (باحثه عن الحق )

الله ينفع بك الامة الاسلامية . ويهدي اخواننا المسلمين الذين .......




اكرر شكري لك اخت (باحثه عن الحق )







اخوك السني : عبيوي

الرد مع إقتباس
المشاركة في الموضوع

يمكن للزوار التعليق أيضاً وتظهر مشاركاتهم بعد مراجعتها



عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع
بحث في هذا الموضوع:
 
بحث متقدم
طريقة العرض

قوانين المشاركة
لا بإمكانك إضافة موضوع جديد
بإمكانك إضافة مشاركات جديدة
لا بإمكانك إضافة مرفقات
لا بإمكانك تعديل مشاركاتك

كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح
الإنتقال السريع :


جميع الأوقات بتوقيت بيروت. الساعة الآن » [ 09:40 AM ] .
 

تصميم وإستضافة الأنوار الخمسة © Anwar5.Net

E-mail : yahosein@yahosein.com - إتصل بنا - سجل الزوار

Powered by vBulletin