عرض مشاركة مفردة
قديم 07-09-2016, 08:30 AM
سيدونس سيدونس غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 104480

تاريخ التّسجيل: Apr 2013

المشاركات: 2,492

آخر تواجد: اليوم 10:13 AM

الجنس:

الإقامة: حرم الله

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: وهج الإيمان
كيف للرجل الذي أخبر الباقر عليه السلام أن يخبر الامام عن خارجي ويسرع الامام لتلقينه بل ويقول أن هذا التلقين ينفعه هل ابن سلول انتفع بما عمل له رسول الله صلى الله عليه واله وسلم أتحفنا
وهذا مانقوله ابن ابي سلول لم ينتفع باستغفار الرسول له وكذلك عكرمة الخارجي لم ينتفع بشيء لان الاامام لم يدركه ليلقنه وهذا فيه دليلين
الاول ان عكرمة ليس من خواص الامام والا لكان ادركه ولقنه قبل ان يصل اليه ملك الموت لكن الله اراد ان يكوت عكرمة على غير منهج الولاية ومنهج الامام كما اراد ان يموت ابن سلول على غير منهج الرسول
الثاني: الامام صرح بشكل واضح ان نتيجة عدم تلقينه الولاية ادت الى دخوله النار


إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: وهج الإيمان
نحن هنا نتكلم عن عكرمه عن راوي كما قال الشيخ الماحوزي روى روايات عالية المضامين عن العترة عليهم السلام ينفي ماقيل فيه فلماذا اذهب لفلان وعلان لتتحدث عنهم وتجعلهم مثله سبحانك ربي ، المولى هنا يردد ماعرف عنه بأنه خارجي ولماذا لاينادي بالخروج على الخلفاء الظالمين وهناك من النواصب من يسمي الامام الحسين عليه السلام خارجي لخروجه على الملعون يزيد
اولا لفظ الخارجي عند الرافضة اصطلاحا تطلق على من الخوارج الذين خرجوا على الامام وعلى من تبنى نهجهم بعده
نعم بعض النواصب يسمي الحسين خارجي بدعوى خروجه على يزيد
لكن مثالك هذا باطل لان المتكلم هنا رافضي امامي عندما يقول ان فلان خارجي فانه يعني المصطلح المعروف لدى الروافض وليس المصطلح المعروف لدى النواصب
فالرافضة يسمون الخارجي هو من تبنى راي الخوارج في خروجهم على علي والروافض عندهم من يخرج على الحاكم الظالم يسمونه ثائر رافض للظلم ولايسمونه خارجي
لذلك كل علمائك فهموا ان عكرمة خارجي بمعنى انه يتبنى راي الخوارج الذين خرجوا على الامام علي وهو مصطلح يطلق على من لم يعترف بولاية علي ويعترف بولاية الشيخين


إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: وهج الإيمان
اخبار الامام بخبر عكرمه حتى يعرف المتواجدين مكانته لأن الامام أسرع له واهتم بأمره ولم يجلس في مكانه مما يجعل له مكانه فافهم
وكذلك النبي اسرع للحضور عن ابن ابي سلول وهذا لا يدل على ان النبي يريد اظهار مكانة ابن ابي سلول فافهمي فليس الامر كما تريدن ان تذهبي اليه
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: وهج الإيمان
بل قال ان التلقين سينفعه وماذا ينتفع غير الموالي بالتلقين آخر حياته فرعون قال أنه آمن في آخر لحظات حياته فهل نفعه ذلك بينما التلقين بالولاية ينفع عكرمه
وكذلك عكرمة بوفق الرواية الشيعية فانه بالمحصلة لم ينتفع بالتلقين لان الله اراد له ان لاينتفع به ويكون من اهل النار
ففرعون امن بولاية موسى على الاقل ظاهريا لكن عكرمة لم يؤمن بولاية الائمة لاظاهريا ولا باطنيا

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: وهج الإيمان
كيف لايعترف بالولاية ويوري الأحاديث في فضائل العترة ومنها ظلامة الامام علي في الخطبة الشقشقيه سبحانك ربي وتكرر ترقيع ترقيع عند كل انحراج لك
الامام احمد ومالك والترمذي وسعد بن ابي وقاص والامام مسلم وغيرهم كلهم يروون فضائل علي لكنهم لايعرفون شيء اسمه الولاية
فلا علاقة بين رواية الفضائل وبين الاعتقاد بوجود الولاية
فمثلا الامام مسلم وسعد بن ابي وقاص يرويان حديث من كنت مولاه وحديث المنزلة وحديث الراية ومع ذلك لايعرفون شيء اسمه الاعتقاد بالولاية
فلا فائدة ترتجى من ذلك لتحويل عكرمة من خارجي الى رافضي امامي يتكلم بالتقية

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: وهج الإيمان
تقول ليس المهم ضعف أو صحة الرواية عن صهيب وابي ذر وأنت من بداية الموضوع لنهايته تدخل لتفحص الاسناد لاسقاطه ، السند ضعيف والعلامه المجلسي قال عن ماأشيع مما سرى لنا من حاله منكم كما قال الشيخ المحقق الماحوزي ، وهل هو خارجي لديكم أم تجعلونها شبهه تردونها عنه
لان صحة او ضعف رواية ابي ذر وصهيب هنا اجنبية عنالموضوع لذلكاقول لا قيمة لها لان المهم مما نقل هو راي الامام المجلسي بعكرمة بانه من الخوارج
ولا ادري كيف يمكن انتتهموا علمائكم كالمجلسي والكشي وغيرهم بانهم بهذه السذاجة بحيث تسري عليهم عبارات من اهل السنة ولاينتبهوا لها وهم الخبراء اهل الصنعة وياتي الماحوزي بعدهم بمئات السنين ليقول قولا لادليل عنده عليه سوى القول المجرد ويتهم كبار علمائكم بهكذا تهمة من اجل تصحيح سند لايصح
فكيف تعتمدون على علماء وبنفس الوقت تتهمونهم بالسذاجة وقلة المعرفة

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: وهج الإيمان
قال الشيخ الماحوزي أن قوله عن آية التطهير تقيه أو مكذوبه عليه فكثير لدينا من الأخبار هناك مايناقضها عن نفس الراوي تحمل على التقيه
قال الماحوزي
مجرد قول فكيف يكون قوله دليلا
فمالك ترددين قال الماحوزي وقال الماحوزي وانت تعلمين ان قوله المجرد لاقيمة له ولايعد دليلا

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: وهج الإيمان
فلايكون هذا تحديدآ في وصف حاله يعني الخوارج يأخذون بفقه الامام علي عليه السلام لتفر بهذا الكلام المزعوم عن موافقة عكرمه للشيعه فيه
متى كان الخوارج يوافقون الإمام علي عليه السلام ، الطريف أنط تقول أنك ترد على كل حرف وأنت الآن لتوك ترد على ماوضعته وتتجاهله وتتهرب منه كل شبهاتك تم نسفها والرد عليها
الامام علي كان يقول للخوارج ولكم علينا ان لانمنعكم مساجدنا
والضال ابن ملجم انما قتل الامام لما كان يصلي خلفه
وهم يعترفون بفقه الامام علي واعلميته لكنه كفروه بمسالة لحكمين وقتل المسلمين في الجمل وصفين واخراج نفسه من الخلافة
فكان يصلون بصلاته ويحضرون خطبه في الجمعة وغيرها

التوقيع : اخي الشيعي انما انت اناء لمذهبك وكل اناء بالذي فيه ينضح

===

- في خطبة لعلي : ((***لقد رأيت أصحاب محمد صلى الله عليه و سلم فما أرى أحداً يشبههم منكم (!!) لقد كانوا يصبحون شعثاً غبراً و قد باتوا سجداً و قياماً،يراوحون بين جباههم و خدودهم، و يقفون على مثل الجمر من ذكر معادهم كأن بين أعينهم ركب المعزي من طول سجودهم، إذا ذكر الله هملت أعينهم حتى تبل جيوبهم، و مادوا كما يميد الشجر يوم الريح العاصف خوفاً من العقاب و رجاءً للثواب)) نهج البلاغة ص 225
ملاحظة/ انا مسلم مؤمن من محبي وموالي امير المؤمنين علي فمن يصفني بالناصبي النجس يكون هو النجس في ولادته
(تم حذف هذه الفقرة من التوقيع بناءا على طلب المراقب م10) تحياتي
===

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=196349

==
http://www.yahosein.com/vb/showthrea...=1#post2049019
===
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=218892
====
http://www.yahosein.com/vb/showthrea...=219113&page=4

الرد مع إقتباس