منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
موقع يا حسين  
موقع يا حسين
الصفحة الرئيسية لموقع يا حسين   قسم الفيديو في موقع يا حسين   قسم القرآن الكريم (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم اللطميات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم مجالس العزاء (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم الأدعية والزيارات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم المدائح الإسلامية (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم البرامج الشيعية القابلة للتحميل في موقع يا حسين
العودة   منتديات يا حسين > الحوار الإسلامي > عقائد، سيرة وتاريخ > الشيخ السني الدكتور محمود شعبان يحتج برواية احتجاج علي ع بآيات توريث الأنبياء للمال
اسم المستخدم
كلمة المرور
التّسجيل الأسئلة الشائعة قائمة الأعضاء التقويم البحث مواضيع اليوم جعل جميع المنتديات مقروءة

الموضوع: الشيخ السني الدكتور محمود شعبان يحتج برواية احتجاج علي ع بآيات توريث الأنبياء للمال الرد على الموضوع
اسم المستخدم الخاص بك: إضغط هنا لتسجيل الدخول
عنوان الموضوع:
  
نص الموضوع - إذا لم تكن عضواً لن تظهر مشاركتك إلا بعد مراجعتها من قبل المشرفين:
أيقونة المشاركة
يمكنك إختيار أيقونة خاصة بموضوعك من هذه القائمة :
 

الخيارات الإضافية
خيارات متنوعة

إستعراض المشاركات (الأحدث أولاً)
15-07-2018 01:58 PM
وهج الإيمان سبحان الله وبحمده
11-06-2018 11:00 PM
وهج الإيمان سبحان الله وبحمده
21-04-2018 11:08 PM
وهج الإيمان سبحان الله وبحمده
22-01-2018 01:46 AM
وهج الإيمان أحسنتم أخي بومحمد

القهقهات وتحريف الموضوع حيلة العاجز
20-01-2018 09:21 PM
ابوامحمد عمر بن الخطاب يقول القران الذي بين ايدينا فيها منسوخ تلاوته وفيه ايات ناقصة الاية الناسخة محذوفة الناسخة
الدر المنثور أخرج أبو عبيد في «فضائله»، وسعيد بن منصور ، وابن أبي شيبة ، وابن المنذر ، وابن الأنباري في «المصاحف» عن خرشة بن الحر قال : رأى معي عمر بن الخطاب لوحا مكتوبا فيه : إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله فقال : من أملى عليك هذا؟ قلت : أبي بن كعب، قال :
إن أبيا أقرؤنا للمنسوخ

اقرأها : (فامضوا إلى ذكر الله)
تريد تسبه
قول له طيح الله حظك يا عمر
انا بالنسبة لي ما اسب الصحابة
20-01-2018 08:23 PM
دكتور من غير شهاده ردك ردئ
ولكن لفت انتباهي انت تبرأ علماءك من تحريف القران وتتهمنا نحن هههههههههه
بدون تفصيل هل نستطيع نقول طيح الله حظ اللي يقول ان القران تم تحريفه ؟ نقدر نقول والا لا هههههههههههههه
19-01-2018 10:46 PM
ابوامحمد
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: دكتور من غير شهاده
{لَّقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا} [سورة الفتح : 18]
من كان من الصحابة هنا وعلم الله مافي قلوبهم وانزل عليهم السكينة !!!! روح العب بعيد يا ولد القران اعتقد بتحريفه بعض علماءك لغيضهم منه هههههههه
واما قولك فأيده !!! فهذا شئ طبيعي لان الايه تتكلم عن الرسول !!! فتخيل معي مثلا
ان بول بريمر حاكم العراق بالاحتلال كان يريد قتل المرجع السيستاني وكان للمرجع صاحب !!! ولكنه لم يتمكن من قتل المرجع المقاوم للاحتلال !!! فهل يصح ان نقول لقد نصر الله السيستاني ؟ افهمت يا اعجمي .

ما عمر فلم تنزل عليه السكينة كونهكان مرتاب ولا ادري ابايع ام لا
والاية واضحة انزل الله السكينة على أصحاب رسول الله في هذه الاية
لكن أبو بكر لم تنزل عليه السكينة في اية الغار
ولم يشركه الله في قوله تعالى (وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَا )


لكن الصحابة الذين ثبتوا في حنين انزل الله عليهم وعلى رسوله السكينة وانزل جنود تدافع عنه وعنهم

نرجع الى اية الرضوان الله رضيّ عنهم وعوضهم عن النصر والغنائم التي يرتقبونها بفتح خيبر وغنائم كثيرة لما لم يحصل قتال
فعوضهم بخيبر يجاهدون بها ويفتح الله على أيديهم ويعوضهم غنائم كثيرة
لكن في خيبر أبو بكر وعمر لم يجاهدا بل فرا ونكثا بيعة الرضوان
وقد قال الله لهم (فَمَنْ نَكَثَ فَإِنَّمَا يَنْكُثُ عَلَى نَفْسِهِ ) وقد نكث أبو بكر وعمر
وقد وفى بها حقيقة الامام علي الذي فتح الله على يديه

اتق الله ولا تقرب هؤلاء الناكثين والمحدثين مع اهل البيت وفاطمة
فقد انزل الله فيها وفي ابيها بعلها وبنيها اية التطهير
وهي الوحيدة قدمها رسول الله من نساءه ونساء المسلمين للمباهلة
وفيها وفي اهل بيتها نزلت سورة هل اتى
وامر الله بمودتها ومودة اهل بيتها


اما تهورك وتغيير الموضوع الى تحريف القران فعلماءنا لم يصححوا الاحاديث التي فيها تحريف للقران
اما علماءك فصححوها واعتمدوها واجازوا للعلماء ان يقولوا للقران محرف ولم يجيزوا ذلك للعوام بجهل منهم
واما اسلافك فقد حرفوا القران فهذا عمر بن الخطاب حرف عشرات الايات متعمد
وقراءته للفاتحة كلها خطء
وعائشة تفتري على الله ايات
19-01-2018 04:49 PM
دكتور من غير شهاده {لَّقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا} [سورة الفتح : 18]

من كان من الصحابة هنا وعلم الله مافي قلوبهم وانزل عليهم السكينة !!!! روح العب بعيد يا ولد القران اعتقد بتحريفه بعض علماءك لغيضهم منه هههههههه

واما قولك فأيده !!! فهذا شئ طبيعي لان الايه تتكلم عن الرسول !!! فتخيل معي مثلا
ان بول بريمر حاكم العراق بالاحتلال كان يريد قتل المرجع السيستاني وكان للمرجع صاحب !!! ولكنه لم يتمكن من قتل المرجع المقاوم للاحتلال !!! فهل يصح ان نقول لقد نصر الله السيستاني ؟ افهمت يا اعجمي .
19-01-2018 04:00 PM
ابوامحمد
تصحيح


اصلا هو ليس مدح بل يريد الله ان يقول لما لم ينصره صاحبه نصره الله
19-01-2018 03:57 PM
ابوامحمد لنرى من الفاشل يا فاشل
نعم الذين ثبتوا مع النبي في حنين
انزل عليهم وعلى رسوله السكينة وانزل جنودا تحميهم
كما في قوله تعاى (ثُمَّ أَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَىٰ رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَنزَلَ جُنُودًا لَّمْ تَرَوْهَا وَعَذَّبَ الَّذِينَ كَفَرُوا ۚ وَذَٰلِكَ جَزَاءُ الْكَافِرِينَ)

وفي هذه الاية قال الله (إِذْ جَعَلَ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْحَمِيَّةَ حَمِيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ فَأَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَىٰ رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَىٰ وَكَانُوا أَحَقَّ بِهَا وَأَهْلَهَا ۚ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا)

لكن في اية الغار افرد الله نبيه وقال
فانزل الله سكينته عليه
وقال فأيده بجنود (يعني وحده)
سالت عقلك لماذا
جاوب لماذا هنا في هذا الموضع من القران
لم يقل الله فانزل سكينته عليهما
ولماذا لم يقل فايدهما

اصلا هو ليس مدح بل يريد الله ان يقول لما ينصره صاحبه نصره الله

(نريد الجواب منك فانت ملزم بالاجابة
لماذا لم يقل الله فانزل سكينته عليهما
ولماذا لم يقل فايدهما)

إقتباس:
ابو بكر وعمر وعثمان وكثير من صحابة رسول الله وزوجاته اعلم من فاطمة رضي الله عنها والدليل ان الله بالقران امرهم بذكر ايات الله والحكمه ولم يتطرق لفاطمه . بس
كلامك خرط
لو تذكر الايات التي استدللت منها في تفضيل ابو بكر وعمر وكثير من الصحابة
ولا اية ذكرت

اما تفضيلك لعائشة على فاطمة هذا من المهزلة
يعني الله امر نساء النبي
ان يتقين الله
ولا يتبرجن تبرج الجاهلية
ويقرن في بيوتهن
وأن يعملن بما ينزل اللّه تبارك وتعالى على رسوله صلى اللّه عليه وسلم في بيوتهن من الكتاب والسنّة
فما هو التفضيل في هذا
وخاصة انت تعلم ان عائشة لم تعمل بما انزل الله في كتابه وخالفت سنة رسوله لما نهاها من الخروج
وخالفت اية في كتاب الله
فكيف تفضل هذه على سيدة نساء العالمين
خاصة .ان هذه المرأة هي الذي كفر قلبها في سورة التحريم وضرب الله لها مثل الذين كفروا
19-01-2018 01:28 PM
دكتور من غير شهاده ابو محمد احتجاجك فاشل
هناك مواضع كثيرة نزلت السكينة فيها علي كل المؤمنين مع رسول الله !!! فهل ستقول انهم مؤمنين ههههههههه
ابو بكر وعمر وعثمان وكثير من صحابة رسول الله وزوجاته اعلم من فاطمة رضي الله عنها والدليل ان الله بالقران امرهم بذكر ايات الله والحكمه ولم يتطرق لفاطمه . بس

اما تجيب روايات من الكليني بصراحه ما تمشي عندنا .
19-01-2018 11:54 AM
ابوامحمد
تفسير الطبري
حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أَبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أَبي، عن أبيه، عن ابن عباس، قوله: ( وَمَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْهُمْ فَمَا أَوْجَفْتُمْ عَلَيْهِ مِنْ خَيْلٍ وَلا رِكَابٍ وَلَكِنَّ اللَّهَ يُسَلِّطُ رُسُلَهُ عَلَى مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ) قال: أمر الله عزّ وجلّ نبيه بالسير إلى قريظة والنضير، وليس للمسلمين يومئذ كثير خيل ولا ركاب، فجعل ما أصاب رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم يحكم فيه ما أراد، ولم يكن يومئذ خيل ولا ركاب يوجف بها. قال: والإيجاف: أن يوضعوا السير، وهي لرسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم، فكان من ذلك خيبر وَفَدَك وَقُرًى عَرَبَيةً، وأمر الله رسوله أن يعد لينبع، فأتاها رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم، فاحتواها كلها، فقال ناس: هلا قسَّمها، فأنـزل الله عزّ وجلّ عذره، فقال: مَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ ثم قال: وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا ... الآية.

فطلبوا ان يقسمه فاجابهم الله (مَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ)
والقربى هنا قرابة رسول الله

وقال الله وآت ذى القربى حقه
فاعطى رسول الله صلى الله عليه وعلى آله لفاطمة فدك


كيف جعلت هذا الجاهل ابو بكر اعلم من فاطمة


بل من اين اتيت بان ابو بكر نصر رسول الله
إِلَّا تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا ۖ فَأَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَىٰ ۗ وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا ۗ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ

الله يخاطب الذين خرجوا مع رسول الله في تبوك ان الله هو المتوكّل بنصر رسوله على أعداء دينه وإظهاره عليهم دونهم, أعانوه أو لم يعينوه,
كما لم يعينه الذي كان معه في الغار الخائف الجبان الذي يطمئن به رسول الله ولم تنزل عليه السكينة
فبين الله انه غني عن صاحبه فنصرهوحده بالسكينة وايده بجنده
ولم تنزل السكينة على صاحبه ولم يؤيد صاحبه مع رسول الله بجنده كما لم ينصر رسول الله

17-01-2018 07:50 AM
دكتور من غير شهاده عندما يتصالح قوم مع رسول الله ويقدمون ارضا ثمنا لهذا التصالح !!! فهل هذه الارض تكون ملكا للرسول ام للدولة !!!!

يعني لو تروح تطبق نفس المثل عند الدول المشهوره بالعداله راح يقولون انها للدوله !!! بس يمكن لو تسال دول الدكتاتورية راح يقول حقه وحق عياله !!!!
ثانيا
ابو بكر اعلم من فاطمة وعلي رضوان الله عليهم وهو صاحب رسول الله الذي نصره وحيدا !!! فقوله مؤكد علي اي رواية اخري .
06-01-2018 11:28 PM
وهج الإيمان سبحان الله وبحمده
27-11-2017 03:38 AM
وهج الإيمان سبحان الله وبحمده
19-11-2017 04:25 AM
وهج الإيمان سبحان الله وبحمده
06-11-2017 03:14 AM
وهج الإيمان سبحان الله وبحمده
19-10-2017 12:53 AM
وهج الإيمان سبحان الله وبحمده
16-09-2017 10:47 PM
وهج الإيمان جاء في كتاب كنز العمال للعلامه المتقي الهندي أنقل بالنص والهامش:


(14101 -) عن أبي جعفر قال : جاءت فاطمة إلى أبي بكر تطلب ميراثها وجاء العباس بن عبد المطلب يطلب ميراثه وجاء معهما علي ، فقال أبو بكر : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا نورث ، ما تركناه صدقة [ وما ] كان النبي يعول ، فقال علي [ ورث سليمان داود وقال زكريا : يرثني ويرث من آل يعقوب ، قال أبو بكر : هو هكذا ، وأنت والله تعلم مثل ما أعلم ، فقال علي : هذا كتاب الله ينطق فسكتوا وانصرفوا (ابن سعد) (2).
ــــــــــــــــــــــ
(2) أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى (2 / 315).
وما بين الحاصرتين استدركته من الطبقات.

http://islamport.com/d/1/krj/1/76/860.html
11-09-2017 10:53 PM
الصحيفةالسجادية بلة عوفيني مالي خلك الج روحي للمطبخ

المواعين والزلاطة بالانتظار
هذا الموضوع يحتوي على أكثر من 20 رد . إضغط هنا لعرض كامل الموضوع.

قوانين المشاركة
لا بإمكانك إضافة موضوع جديد
بإمكانك إضافة مشاركات جديدة
لا بإمكانك إضافة مرفقات
لا بإمكانك تعديل مشاركاتك

كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح

جميع الأوقات بتوقيت بيروت. الساعة الآن » [ 03:29 AM ] .
 

تصميم وإستضافة الأنوار الخمسة © Anwar5.Net

E-mail : yahosein@yahosein.com - إتصل بنا - سجل الزوار

Powered by vBulletin